親愛的詩人，
雖然你一生對現實世界多情，但我知道，你是聰明的，而且關鍵時刻是理智的。因此，我把我最近讀過的兩本書扼要向你轉述一下，相信它們會於你有用而且有益。
一、日本醫生山崎章郎著《一起麵對生死》。這是一本科學著作，沒有宗教氣息。其中幾個要點，希望你和夫人共同推敲、理解並接受：
1.病人有權知道與自己生命有關的重要信息，有權決定怎樣度過生命最後的時光。
2.病人得知真相後，將會由於受到信任而產生麵對死亡的尊嚴和勇氣，從而能在坦誠的氣氛中與醫生和家人進行正麵交流。
3.這時病人的任務是：如何以尊嚴的方式度過生命最後的時光。醫生的任務則是為此創造條件，主要是為病人從肉體上解除疼痛，從心理上克服恐懼。這就是臨終關懷的全部要義。
4.讓病人在臨終前回到自己熟悉的環境中，在親人的愛護下走向安息。
5.親人應和病人同樣在認識上和精神上做好準備，力戒盲目和混亂的本能反應，尤其不要圍著病人哭泣，必須保持寧謐氣氛，便於病人平靜地走向安息。
二、西藏蓮華生著，美國伊文思·溫慈博士英譯，徐進夫中譯《中陰得度》（按：“中陰”據舊《辭海》，係佛家語，亦名“中有”，謂死此生彼之間所受之陰影也。“人之中陰，形如小兒，罪福未定，應為修福”）。這是一本佛教經典，其基本精神於一般人均有教益，可供參考。現將英譯本序言摘要如下：
1.臨終之人麵對死亡，不但應當精神鎮定，神誌清明，英勇無畏，而且心智上要有適當的訓練和指導，心靈上要能超越，必要時還要能忍受痛苦和虛弱。
2.如能獲致與涅槃相應的心理平靜，與涅槃相應的內在狀態，他即能以不屈不撓的意誌控製他那因受怨敵毒害而痛苦、虛弱的肉體，以一支歌歡迎他那即將來臨的死亡，就像那是不可避免的常例一樣。
3.在所謂“死亡”這個曆程中，人類意識層次的轉變，不妨而且應該伴以真正的喜悅。人類的精神一旦有了堅強的成長之後，便可在“三昧”（按：佛家語，“以體寂靜，離於邪亂，故曰三昧”。又有“去纏縛而就解脫”之意）定境中以興奮的心情體驗死亡的曆程。吾人一旦實地練習一種可靠的“死亡藝術”之後，死神就會失掉他的毒刺而為我們的勝利所吞沒。
4.死後生命還會延續。佛教堅決反對並批判“斷滅空”（即“人死如燈滅”）的死亡觀。關鍵在於將認識上的信心轉化為精神上的實在，將能知與所知合一而成真知。《中陰得度》所教導的這種崇高精神境界，可以對死亡諸境相產生控製力，從而使人看透死亡的虛假本質而得到免於恐懼的自由。
2001年末或2002年初