九九重陽節登高的民間習俗，已經有近2000年的曆史了。近一二十年，不僅在重陽節全國各地都組織開展一些各種形式的登山比賽活動，而且登山已成為許多老年朋友常年堅持的一項健身活動了。一提起登山這話題，自然就使我聯想起自己硬是不肯乘索道纜車，徒步登黃山、爬泰山，在六十歲那年還堅持登上了張家界一千多米高的黃石寨等等諸多值得驕傲的往事。那上山時“無限風光在險峰”的獵奇，沿途自然景觀的賞心悅目；那下山時的腰酸腿疼，幾乎不敢抬腳的狼狽相……隻有經曆了上山時的艱難和下山時的痛苦，才能深刻領略登山文化的精髓，引發對哲理的思辨，精神境界也自然得到了升華。
時逢重陽佳節，我又開始了登山。撫順雖然沒有如黃山、泰山、華山等那樣聞名遐邇的三山五嶽，可是我們也有在全國小有名氣的高爾山。在一個月的時間裏，從不同地點，我九次登上高爾山群峰。每次用時都在四小時左右，總行程約在120公裏以上。可以毫不誇張地說，高爾山群峰中，每一條山溝，每一片密林，都留有我的足跡。這無疑又為我的晚年生活寫下了濃重的一筆，足夠我向親友們炫耀一陣子啦！更何況還使我補充了許多曆史知識。
“曲徑通幽”，常常用來讚美那些名山名園的廊腰縵回、石徑幽深的人間勝境。可是當我遍遊高爾山群峰之後，覺得用“曲徑通幽”來形容撫順的高爾山，也是蠻貼切的。隻要你登上綿延起伏的高爾山諸峰，不管在任何地方，都可以沿著密林深處那鋪滿金黃色落葉，蜿蜒曲折的山間小徑，到達遼塔和觀音閣。
說來你也許不相信，作為一個撫順人，竟然從未上過高爾山。這次初登高爾山，自然首先去參觀遊覽遼塔和觀音閣。為什麼撫順有遼塔這一古建築呢？原來經過從公元907年至960年，50多年五代十國中原無主的混亂局麵後，宋太祖趙匡胤趁機統一了政權，建立起了北宋封建王朝。但是一個少數民族地方政權——遼國，也日益強盛起來。相繼占據了今東北三省、河北、三西、內蒙古等地區。隨著遼政權的鞏固與發展，一個皇家尊崇佛教之風，迅速在全遼國蔓延開來。修築塔寺就成為信奉佛祖的表率與象征。佛教在西漢衰帝元壽元年（前2年）傳入中國後，至隋唐時期，產生了天台宗、唯識宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗和密宗等自成體係的宗派。早在遼聖宗耶律隆緒（983-1030）時期，就已開始尊奉佛教華嚴宗，在呼和浩特市東郊修築八角七層的《萬部華嚴經塔》。還有朝陽修建的《八棱觀塔》、朝陽鳳凰山頂的“八角十三層磚塔”、遼寧義縣的“嘉福寺塔”、黑龍江泰來縣的“塔子城塔”等等。
到了遼道宗耶律洪基（1055-1115）時期，誦經禮佛、修建佛塔之風，達到了遼代的頂峰。全遼國“歲飯僧三十六萬”之多。僅鹹雍八年（1072年）三月，今長春市周邊四地，就有三千人剃度為僧尼。佛門弟子可以在宮廷內設佛壇，作法事。道宗本人就能講經說法，並親自撰寫《華嚴經隨品先讚》十卷，故特在今山西大同市，修建規模宏大的華嚴寺，成為遼時期我國佛教華嚴宗的重要寺廟。建塔之風也日益興盛，從此到南有：吉林的“農安遼塔”、遼寧開原的“宗壽寺塔”、丹東鳳凰山的“雲接寺塔”、海城的“析木城金塔”、興城的“白塔峪塔”、錦西的“石塔”、內蒙古的“大城子塔”和“大明塔”、河北省易縣的“塔院寺塔”、天津薊縣的“白塔”等等。
撫順高爾山佛塔建於遼道宗大安四年（1088年），塔高14.1米，為八角九層實心密簷式磚塔，與其他各地遼塔的設計建築風格、藝術裝飾等大同小異。因年久失修，已呈破敗不堪之勢，1984年，撫順市政府投巨資，對遼塔進行了全麵地維修，使這一近千年的古建築，又煥發了青春以嶄新的麵貌迎接國內外遊客。