求為可知
“不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也。”為之說者，皆以為當求為可知之行。唯謝顯道雲：“此論猶有求位求可知之道，在至論則不然，難用而莫我知，斯我貴矣，夫複何求?”予以為君子不以無位為患，而以無所立為患；不以莫己知為患，而以求為可知為患。第四句蓋承上文言之。夫求之有道，若汲汲然求為可知，則亦無所不至矣。裏仁
“裏仁為美，擇不處仁，焉得智?”孟子論函矢巫匠之術，而引此以質之，說者多以裏為居，居以親仁為美。予嚐記一說雲，函矢巫匠皆裏中之仁也。然於仁之中有不仁存焉，則仁亦在夫擇之而已矣。嚐於鄭景望言之，景望不以為然。予以為此特謂閭巷之間所推以為仁者，固在所擇，正合孟子之意。不然，仁之為道大矣，尚安所擇而處哉?
漢采眾議
漢元帝時，珠崖反，連年不定。上與有司議大發軍，待詔賈捐之建議，以為不當擊。上以問丞相、禦史，禦史大夫陳萬年以為當擊，丞相於定國以為捐之議是，上從之，遂罷珠崖郡。匈奴呼韓邪單於既事漢，上書願保塞上穀以西，請罷邊備塞吏卒，以休天子人民。天子令下有司議，議者皆以為便，郎中侯應習邊事，以為不可許。上問狀，應對十策，有詔勿議罷邊塞事。成帝時，匈奴使者欲降，下公卿議。議者言宜如故事受其降。光祿大夫穀永以為不如勿受，天子從之。使者果詐也。哀帝時，單於求朝，帝欲止之，以問公卿，亦以為虛費府帑，可且勿許。單於使辭去。黃門郎揚雄上書諫，天子寤焉，召還匈奴使者，更報單於書而許之。安帝時，大將軍鄧騭欲棄涼州，並力北邊，會公卿集議，皆以為然，郎中虞詡陳三不可，乃更集四府，皆從詡議。北匈奴複強，西域諸國既絕於漢，公卿多以為宜閉玉門關絕西域。鄧太後召軍司馬班勇問之，勇以為不可，於是從勇議。順帝時，交趾蠻叛，帝召公卿百官及四府掾屬，問以方略，皆議遣大將發兵赴之，議郎李固駁之，乞選刺史太守以往，四府悉從固議，嶺外複平。靈帝時，涼州兵亂不解，司徒崔烈以為宜棄，詔會公卿百官議之，議郎傅燮以為不可，帝從之。此八事者，所係利害甚大，一時公卿百官既同定議矣，賈捐之以下八人，皆以郎大夫之微，獨陳異說。漢元、成、哀、安、順、靈皆非明主，悉能違眾而聽之，大臣無賢愚亦不複執前說，蓋猶有公道存焉。每事皆能如是，天下其有不治乎?
漢母後
漢母後預政，不必臨朝，及少主，雖長君亦然。文帝係周勃，薄太後曰：“絳侯綰皇帝璽，將兵於北軍，不知此時反，今居一小縣，顧欲反邪?”帝謝曰：“吏方驗而出之。”遂敕勃。吳、楚反誅，景帝欲續之，竇太後曰：“吳王老人也，宜為宗室順善，今乃首亂天下，奈何續其後!”不許吳，許立楚後。郅都害臨江王，竇太後怒，會匈奴中都以漢法。帝曰：“都忠臣。”欲釋之。後曰：“臨江王獨非忠臣乎?”於是斬都。武帝用王臧、趙綰，太後竇太後不悅儒術，綰請毋奏事東宮，後大怒，求得二人奸利事以責上，上下綰、臧吏，殺之。竇嬰、田蚡廷辯，王太後大怒不食，曰：“我在也，而人皆藉吾弟，且帝寧能為石人邪!”帝不直蚡，特為太後故殺嬰。韓嫣得幸於上，江都王為太後泣，請得入宿衛比嫣，後繇此銜嫣，嫣以奸聞，後使使賜嫣死。上為謝，終不能得。成帝幸張放，太後以為言，帝常涕泣而遣之。田千秋郅惲
漢武帝殺戾太子，田千秋訟太子冤曰：“子弄父兵當何罪?”帝大感悟曰：“父子之間，人所難言也。公獨明其不然，公當遂為吾輔佐。”遂拜為丞相。光武廢郭後，郅惲言曰：“夫婦之好，父不能得之於子，況臣能得之於君乎?是臣所不敢言。雖然，願陛下念其可否之計，無令天下有議社稷而已。”帝曰：“惲善恕已量主。”遂以郭氏為中山王太後，卒以壽終。此二人者，可謂善處人骨肉之間，諫不費詞，婉而能入者矣。
戾太子
戾太子死，武帝追悔，為之族江充家，黃門蘇文助充譖太子，至於焚殺之。李壽加兵刃於太子，亦以他事族。田千秋以一言至為丞相，又作思子宮，為歸來望思之台。然其孤孫囚係於郡邸，獨不能釋之，至於掖庭令養視而不問也，豈非漢法至嚴，既坐太子以反逆之罪，雖心知其冤，而有所不赦者乎?
灌夫任安
竇嬰為丞相，田蚡為太尉，同日免。蚡後為丞相，而嬰不用無勢，諸公稍自引而怠驁，唯灌夫獨否。衛青為大將軍，霍去病才為校尉，已而皆為大司馬。青日衰，去病日益貴。青故人門下多去事去病，唯任安不肯去。灌夫、任安，可謂賢而知義矣。然皆以他事卒不免於族誅，事不可料如此。
單於朝漢
漢宣帝黃龍元年正月，匈奴單於來朝，二月歸國，十二月帝崩。元帝竟寧元年正月，又來朝，五月帝崩。故哀帝時，單於願朝，時帝被疾，或言匈奴從上遊來厭人。自黃龍、竟寧時，中國輒有大故，上由是難之。既不許矣，俄以揚雄之言，複許之。然元壽二年正月，單於朝，六月帝崩。事之偶然符合，有如此者。