張浮休書
張芸叟與石司理書雲：“頃遊京師，求謁先達之門，每聽歐陽文忠公、司馬溫公、王荊公之論，於行義文史為多，唯歐陽公多教吏事。既久之，不免有請：‘大凡學者之見先生，莫不以道德文章為欲聞者，今先生多教人以吏事，所未諭也。’公曰：‘不然。吾子皆時才，異日臨事，當自知之。大抵文學止於潤身，政事可以及物。吾昔貶官夷陵，方壯年，未厭學，欲求《史》、《漢》一觀，公私無有也。無以遣日，因取架閣陳年公案，反覆觀之，見其枉直乖錯不可勝數，以無為有，以枉為直，違法徇情，滅親害義，無所不有。且夷陵荒遠褊小，尚如此，天下固可知也。當時仰天誓心曰：自爾遇事不敢忽也。’是時蘇明允父子亦在焉，嚐聞此語。”又有答孫子發書，多論《資治通鑒》，其略雲：“溫公嚐曰：‘吾作此書，唯王勝之嚐閱之終篇，自餘君子求乞欲觀，讀未終紙，已欠伸思睡矣。書十九年方成，中間受了人多少語言陵藉。”雲雲，此兩事，士大夫罕言之，《浮休集》百卷，無此二卷，今豫章所刊者，附之集後。
溫公客位榜
司馬溫公作相日，親書榜槁揭於客位，曰：“訪及諸君，若睹朝政闕遺，庶民疾苦，欲進忠言者，請以奏牘聞於朝廷，光得與同僚商議，擇可行者進呈，取旨行之。若但以私書寵諭，終無所益。若光身有過失，欲賜規正，即以通封書簡分付吏人，令傳入，光得內自省訟，佩服改行。至於整會官職差遣、理雪罪名，凡幹身計，並請一麵進狀，光得與朝省眾官公議施行。若在私第垂訪，不請語及。某再拜谘白。”乾道九年，公之曾孫伋出鎮廣州，道過贛，獲觀之。
李頎詩
歐陽公好稱誦唐嚴維詩“柳塘春水慢，花塢夕陽遲”及楊衡“竹徑通幽處，禪房花木深”之句，以為不可及。予絕喜李頎詩雲：“遠客坐長夜，雨聲孤寺秋。請量東海水，看取淺深愁。”且作客涉遠，適當窮秋，暮投孤村古寺中，夜不能寐，起坐淒惻，而聞簷外雨聲，其為一時襟抱，不言可知，而此兩句十字中，盡其意態，海水喻愁，非過語也。詩中用茱萸字
劉夢得雲：“詩中用茱萸字者凡三人。杜甫雲‘醉把茱萸子細看’，王維雲‘插遍茱萸少一人’，朱放雲‘學他年少插茱萸’，三君所用，杜公為優。”予觀唐人七言，用此者又十餘家，漫錄於後。王昌齡“茱萸插鬢花宜壽”，戴叔倫“插鬢茱萸來未盡”，盧綸“茱萸一朵映華簪”，權德輿“酒泛茱萸晚易曛”，白居易“舞鬟擺落茱萸房”，“茱萸色淺未經霜”，楊衡“強插茱萸隨眾人”，張諤“茱萸凡作幾年新”；耿諱“發稀那敢插茱萸”，劉商“郵筒不解獻茱萸”，崔櫓“茱萸冷吹溪口香”，周賀“茱萸城裏一尊前”，比之杜句，真不侔矣。
鬼宿渡河
宋蒼梧王當七夕夜，令楊玉夫伺織女渡河，曰：“見，當報我；不見，當殺汝。”錢希白《洞微誌》載：“蘇德哥為徐肇祀其先人，曰：‘當夜半可已。’蓋俟鬼宿渡河之後。”翟公巽作《祭儀》十卷，雲：“或祭於昏，或祭於旦，皆非是，當以鬼宿渡河為候，而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰占以俟之。”葉少蘊雲：“公巽博學多聞，援證皆有據，不肯碌碌同眾，所見必過人。”予按天上經星終古不動，鬼宿隨天西行，春昏見於南，夏晨見於東，秋夜半見於東，冬昏見於東，安有所謂渡河及常在中夜之理?織女昏晨與鬼宿正相反，其理則同。蒼梧王荒悖小兒，不足笑，錢、翟、葉三公皆名儒碩學，亦不深考如此。杜詩雲：“牛女漫愁思，秋期猶渡河”，“牛女年年渡，何曾風浪生?”梁劉孝儀詩雲：“欲待黃昏至，含嬌淺渡河。”唐人七夕詩皆有此說，此自是牽俗遣詞之過，故杜老又有詩雲：“牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。神光竟難候，此事終蒙朧。”蓋自洞曉其實，非他人比也。府名軍額
雍州，軍額曰永興，府曰京兆，而守臣以“知永興軍府事兼京兆府路安撫使”結銜。鎮州，軍額曰成德，府曰真定，而守臣以“知成德軍府事兼真定府路安撫使”結銜，政和中，始正以府額為稱。荊州，軍額曰荊南，府曰江陵，而守臣則曰“知荊南”，通判曰“通判荊南”，自餘掾官縣府則曰“江陵府”，淳熙四年，始盡以“江陵”為稱。孟州，軍額曰河陽三城，無府額，而守臣曰“知河陽軍州事”。陝州無府額，而守臣曰“知陝州軍府事”，法令行移，亦曰“陝府”。
馬融皇甫規
漢順帝時，西羌叛，遣征西將軍馬賢將十萬人討之。武都太守馬融上疏曰：“賢處處留滯，必有潰叛之變。臣願請賢所不用關東兵五千，裁假部隊之號，盡力率厲，三旬之中必克破之。”不從。賢果與羌戰敗，父子皆沒，羌遂寇三輔，燒園陵。詔武都太守趙衝督河西四郡兵追擊。安定上計掾皇甫規上疏曰：“臣比年以來，數陳便宜：羌戎未動，策其將反；馬賢始出，知其必敗。願假臣屯列坐食之兵五千，出其不意，與衝共相首尾。土地山穀，臣所曉習，可不煩方寸之印，尺帛之賜，可以滌患。”帝不能用。趙衝擊羌不利，羌寇充斥，涼部震恐，衝戰死，累年然後定。按馬融、皇甫規之言曉然易見，而所請兵皆不過五千，然訖不肯從，乃知宣帝納用趙充國之冊為不易得，所謂明主可為忠言也。孟蜀避唐諱