聖人汙
孟子曰：“宰我、子貢、有若智足以知聖人。汙，不至阿其所好。”趙岐注雲：“三人之智足以識聖人。汙，下也。言三人雖小汙不平，亦不至於其所好，阿私所愛而空譽之。”詳其文意，足以識聖人是一句。虧，下也，自是一節。蓋以“下”字訓“汙”也，其義明甚。而老蘇先生乃作一句讀，故作《三子知聖人汙論》，謂：“三子之智，不足以及聖人高深幽絕之境，徒得其下焉耳。”此說竊謂不然，夫謂“夫子賢於堯、舜，自生民以來未有”，可謂大矣，猶以為汙下何哉?程伊川雲：“有若等自能知夫子之道，假使汙下，必不為阿好而言。”其說正與趙氏合。大抵漢人釋經子，或省去語助，如鄭氏箋《毛詩》“奄觀銍艾”雲：“奄，久。觀，多也。”蓋以久訓奄，以多訓觀。近者黃啟宗有《補禮部韻略》，於“淹”字下添“奄”字，注雲：“久觀也。”亦是誤以箋中五字為一句。
廿卅卌字
今人書二十字為“廿”，三十字為“卅”，四十為“卌”，皆《說文》本字也。廿音入，二十並也。卌音先合反，三十之省便，古文也。卌音冊立反，數名，今直以為四十字。按秦始皇凡刻石頌德之辭，皆四字一句。《泰山辭》曰：“皇帝臨位，二十有六年。”《琅邪台頌》曰：“維二十六年，皇帝作始。”《之罘頌》曰：“維二十九年，時在中春。”《東觀頌》曰：“維二十九年，皇帝春遊。”《會稽頌》曰：“德惠修長，三十有七年。”此《史記》所載，每稱年者，輒五字一句。嚐得《泰山辭》石本，乃書為“廿有六年”，想其餘皆如是，而太史公誤易之，或後人傳寫之訛耳，其實四字句也。
字省文
今人作字省文，以“禮”為“禮”，以“處”為“處”，以“與”為“與”，凡章奏及程文書冊之類不敢用，然其實皆《說文》本字也。許叔重釋禮字雲：“古文。”處字雲：“止也，得幾而止。或從處。”與字雲：“賜予也，與與同。”然則當以省文者為正。負劍辟咡
《曲禮》記童子事曰：“負劍辟咡詔之。”鄭氏注雲：“負，謂置之於背。劍，謂挾之旁。辟嗬詔之，謂傾頭與語。口旁曰咡。”歐陽公作其父《瀧岡阡表》雲：“回顧乳者劍汝而立於旁。”正用此義。今廬陵石刻由存，衢州所刊《六一集》，已得其真，或者不曉，遂易劍為抱，可歎也!
國初人至誠
真宗時，並州謀帥，上謂輔臣曰：“如張齊賢、溫仲舒皆可任，但以其嚐曆樞近，或有固辭，宜召至中書詢問，願往則授之。”及召二人至，齊賢辭以恐為人所讒。仲舒曰：“非敢有辭，但在尚書班已十年，若得改官端揆，賜都部署添給，敢不承命?”輔臣以聞，上曰：“是皆不欲往也，勿強之。”王元之自翰林學士以本官刑部郎中知黃州，遺其子嘉祐獻書於中書門下，以為：“朝廷設官，進退必以禮，一失錯置，咎在廊廟。某一任翰林學士，三任製誥舍人，以國朝舊事言之，或得給事中，或得侍郎，或為諫議大夫。某獨異於斯，斥去不轉一級，與錢穀俗使，混然無別，執政不言，人將安仰?予謂仲舒嚐為二府，至於自求遷轉及增請給；元之一代剛正名臣，至於公移箋書，引例乞轉。唯其至誠不矯偽故也。後之人外為大言，避寵辭祿，而陰有營求，失其本真者多矣，風俗使然也。
史館玉牒所
國朝熙寧以前，秘書省無著作局，故置史館，設修撰、直館之職。元豐官製行，有秘書官，則其職歸於監、少及著作郎、佐矣。而紹興中複置史館修撰、檢討，是與本省為二也。宗正寺修玉牒官亦然。官製既行，其職歸於卿、丞矣。而紹興中複差侍從為修牒，又以他官兼檢討，是與本寺為二也。然則今有戶部，可別置三司，有吏、刑部，可別置審官、審刑院矣。又玉牒舊製，每十年一進，謂甲子歲進書，則甲戌、甲申歲複然。今乃從建隆以來再行補修，每及十年則一進，以故不過三二年輒一行賞，書局僭賞，此最甚焉。
稗沙門
《寶積經》說僧之無行者曰：“譬如麥田，中生稗麥，其形似麥，不可分別。爾時田夫，作如是念，謂此稗麥，盡是好麥，後見穟生，爾乃知非。如是沙門，在於眾中，似是持戒有德行者。施主見時，謂盡是沙門，而彼癡人，實非沙門，是名稗沙門。”此喻甚佳，而文士鮮曾引用，聊誌於此。