孟子書百裏奚
柳子厚《複杜溫夫書》雲：“生用助字，不當律令，所謂乎、歟、耶、哉、夫也者，疑辭也。矣、耳、焉也者，決辭也。今生則一之，宜考前聞人所使用，與吾言類且異，精思之則益也。”予讀《孟子》百裏奚一章曰：“曾不知以食牛幹秦繆公之為汙也，可謂智乎?不可諫而不諫，可謂不智乎?知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。時舉於秦，知繆公之可與有行也而相之，可謂不智乎?味其所用助字，開闔變化，使人之意飛動，此難以為溫夫輩言也。
韓柳為文之旨
韓退之自言：作為文章，上規姚、姒、《盤》、《誥》、《春秋》、《易》、《詩》、《左氏》、《莊》、《騷》、太史、子雲、相如，閎其中而肆其外。柳子厚自言：每為文章，本之《書》、《詩》、《禮》、《春秋》、《易》，參之《穀梁氏》以厲其氣，參之《孟》、《荀》以暢其支，參之《莊》、《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之太史公以著其潔。此韓、柳為文之旨，要學者宜思之。
李習之論文
李習之《答朱載言書》論文最為明白周盡，雲：“《六經》創意造言，皆不相師。故其讀《春秋》也，如未嚐有《詩》也；其讀《詩》也，如未嚐有《易》也；其讀《易》也，如未嚐有《書》也；其讀屈原、莊周也，如未嚐有《六經》也。如山有岱、華、嵩、衡焉，其同者高也，其草木之榮，不必均也。如瀆有濟、淮、河、江焉，其同者出源到海也，其曲直淺深，不必均也。天下之語文章有六說焉：其尚異者曰，文章詞句，奇險而已；其好理者曰，文章敘意，苟通而已；溺於時者曰，文章必當對；病於時者曰，文章不當對；愛難者曰，宜深，不當易；愛易者曰，宜通，不當難。此皆情有所偏滯，未識文章之所主也。義不深不至於理，而辭句怪麗者，有之矣，《劇秦美新》、王褒《僮約》是也。其理往往有是者，而詞章不能工者有之矣，王氏《中說》、俗傳《太公家教》是也。古之人能極於工而已，不知其辭之對與否、易與難也。‘憂心悄悄，慍於群小’，非對也；‘遘閔既多，受侮不少’，非不對也；‘朕聖讒說殄行，震驚朕師’，‘菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其劉’，非易也；‘光被四表，格於上下’，‘十畝之間兮，桑者閑閑兮’，非難也。《六經》之後，百家之言興，老聃、列、莊至於劉向、揚雄，皆自成一家之文，學者之所師歸也。故義雖深，理雖當，詞不工者不成文，宜不能傳也。”其論於文者如此，後學宜誌之。
魏鄭公諫語
魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數語，引喻剴切，曰：“今有人十年長患，療治且愈，此人應皮骨僅存，便欲使負米一石，日行百裏，必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫，疾苦雖已安，未甚充實。告成天地，臣切有疑。”太宗不能奪。此語見於公《諫錄》及《舊唐書》，而《新史》不載，《資治通鑒》記其諫事，亦刪此一節，可惜也!虞世南
虞世南卒後，太宗夜夢見之，有若平生。翌日，下製曰：“世南奄隨物化，倏移歲序。昨因夜夢，忽睹其人，追懷遺美，良增悲歎!宜資冥助，申朕思舊之情，可於其家為設五百僧齋，並為造天尊像一軀。”夫太宗之夢世南，蓋君臣相與之誠所致，宜恤其子孫，厚其恩典可也。齋僧、造像，豈所應作?形之製書，著在國史，惜哉，太宗而有此也!
七發
枚乘作《七發》，創意造端，麗旨腴詞，上薄《騷》些，蓋文章領袖，故為可喜。其後繼之者，如傅毅《七激》、張衡《七辯》、崔駰《七依》、馬融《七廣》、曹植《七啟》、王粲《七釋》、張協《七命》之類，規仿太切，了無新意。傅玄又集之以為《七林》，使人讀未終篇，往往棄諸幾格。柳子厚《晉問》，乃用其體，而超然別立新機杼，激越清壯，漢、晉之間，諸文士之弊，於是一洗矣。東方朔《答客難》，自是文中傑出，揚雄擬之為《解嘲》，尚有馳騁自得之妙。至於崔駰《達旨》、班固《賓戲》、張衡《應閑》，皆屋不架屋，章摹句寫，其病與《七林》同，及韓退之《進學解》出，於是一洗矣。《毛穎傳》初成，世人多笑其怪，雖裴晉公亦不以為可，惟柳子獨愛之。韓子以文為戲，本一篇耳，妄人既附以《革華傳》，至於近時，羅文、江瑤、葉嘉、陸吉諸傳，紛紜雜遝，皆托以為東坡，大可笑也。將軍官稱
《前漢書·百官表》：“將軍皆周末官，秦因之。”予按《國語》：“鄭文公以詹伯為將軍。”又：“吳夫差十旌一將軍。”《左傳》：“豈將軍食之而有不足。”《檀弓》：“衛將軍”。《文子》：“魯使慎子為將軍”。然則其名久矣。彭寵為奴所縛，呼其妻曰：“趣為諸將軍辦裝。”《東漢書》注雲：“呼奴為將軍，欲其赦己也。”今吳人語猶謂小蒼頭為將軍，蓋本諸此。北道主人
秦、晉圍鄭，鄭人謂秦盍舍鄭以為東道主。蓋鄭在秦之東，故雲。今世稱主人為東道者，此也。《東漢》載北道主人，乃有三事：“常山太守鄧晨會光武於巨鹿，請從擊邯鄲，光武曰：‘偉卿以一身從我，不如以一郡為我北道主人。’”又：“光武至薊，將欲南歸，耿弇以為不可，官屬腹心皆不肯，光武指弇曰：‘是我北道主人也。’”“鼓寵將反，光武問朱浮，浮曰：‘大王倚寵為北道主人，今既不然，所以失望。’”後人罕引用之。洛中盱江八賢