庾公之斯
《孟子》：“逄蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：‘是亦羿有罪焉?’公明儀曰：‘疑若無罪焉。’曰：‘薄乎雲爾，惡得無罪?’”此一段既畢，而繼之曰：“鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫!，問其仆曰：‘追我者誰也?’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，衛之善射者也。夫子曰吾生，何謂也?’曰：‘庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端也。’庾公之斯至，曰：‘夫子何為不執弓?’曰：‘今日我疾作，不可以執弓’。曰：‘小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子，我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。’抽矢，扣輪，去其金，發乘矢而後反”。
《孟子》書子濯、庾公一段，幾二百字，其旨以謂使羿如子濯，得尹公而教之，則必無逄蒙之禍。然前段結尾，自常為文者處之，必雲如子濯孺子施教於尹公之他則可，不然，後段之末，必當雲：以是事觀之，羿之不善取友，至於殺身，其失如此，然後文體相屬。茲判為兩節，若不關聯，而宮商相宣，律呂明煥，立言之妙，是豈步趨模仿所能仿佛哉?人為兒童時，便讀此章，未免深識其趣，故因表出而極論之。《左氏傳》書衛獻公奔齊雲：“尹公他學射於庾公差，庾公差學射於公孫丁。他與差為孫林父追公，公孫丁禦公。庚公差曰：‘射為背師，不射為戮，射為禮乎’!射兩而還。尹公他曰：“‘子為師，我則遠矣’。乃反之。公孫丁授公轡而射之。貫他臂”。即《孟子》所引者，而名字、先後、美惡皆不同。
萬事不可過
天下萬事不可過，豈特此也?雖造化陰陽亦然。雨澤所以膏潤四海，然過則為霖淫；陽舒所以發育萬物，然過則為燠亢。賞以勸善，過則為僭；刑以懲惡，過則為濫。仁之過，則為兼愛無父，義之過，則為為我無君。執禮之過，反鄰於諂；尚信之過，至於證父。是皆偏而不舉之弊，所謂過猶不及者。揚子《法言》雲：“周公以來，未有漢公之懿也，勤勞則過於阿衡”，蓋諂王莽也。後之議者，謂阿衡之事不可過也，過則反，乃誚莽耳。其旨意固然。
致仕官上壽
國朝大臣及侍從致仕後，多居京師。熙寧中，範蜀公自翰林學士以本官戶部侍郎致仕，同天節乞隨班上壽，許之。遂著為令。元祐初，韓康公以故相判大名府，還都，拜司空致仕，值太皇太後受冊禮畢，乞隨班稱賀，降詔免赴。皆故事也。
桃花笑春風
王荊公集古《胡笳詞》，一章雲：“欲問平安無使來，桃花依舊笑春風。”後章雲：“春風似舊花仍笑，人生豈得長年少?”二者貼合，如出一手，每歎其精工。其上句蓋用崔護詩，後一句久不見其所出。近讀範文正公《靈岩寺》一篇雲：“春風似舊花猶笑”，以“仍”為“猶”，乃此也。李義山又有絕句雲：“無賴夭桃麵，平時露井東。春風為開了，卻擬笑春風。”語意兩極其妙。
嚴先生祠堂記
範文公正守桐廬，始於釣台建嚴先生祠堂，自為《記》，用《屯》之初九，《蠱》之上九，極論漢光武之大，先生之高，財二百字。其歌詞雲：“雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之德，山高水長。”既成，以示南豐李泰伯。泰伯讀之，三歎味不已，起而言曰：“公之文一出，必將名世，某妄意輒易一字，以成盛美”。公瞿然握手扣之。答曰：“雲山江水之語，於義甚大，於詞甚溥，而德字承之，乃似趢趚，擬換作‘風’字，如何”?公凝坐頷首，殆欲下拜。
張伯玉守河陽，作《六經閣記》，先托遊士及在職者各為之，凡七八本，既畢，並會於府，伯玉一一閱之，取紙書十四字，遍示客曰：“六經閣，諸子、史、集在焉，不書，尊經也。”時曾子固亦預坐，驚起摘伏。邁頃聞此二事於張子韶，不能追憶經閣所在及其文竟就於誰手，後之君子，當有知之者矣。
大言誤國
隗囂謀畔漢，馬援勸止之甚力，而其將王元曰：“今天水全富，士馬最強，案秦舊跡，表裏河山。元請以一丸泥為大王東封函穀關。”囂反遂決，至於父子不得其死，元竟降漢。
隋文帝伐陳，大軍臨江，都官尚書孔範言於後主曰：“長江天塹，古以為限隔南北，今日虜軍豈能飛度邪?臣每患官卑，虜若渡江，臣定作太尉公矣。”或妄言北軍馬死，範曰：“此是我馬，何為而死?”帝笑以為然，故不為深備。已而國亡，身竄遠裔。
唐元宗有克複中原之誌，及下南閩，意以謂諸國可指麾而定，而事力窮薄，且無良將。魏岑因侍宴言：“臣少遊元城，好其風物，陛下平中原，臣獨乞任魏州。”元宗許之。岑趨墀下拜謝，人皆以為佞。