孟蜀通奏使王昭遠，居常好大言，有雜耕渭上之誌，聞王師入討，對賓客挼手言：“此送死來爾。乘此逐北，遂定中原，不煩再舉也。”不兩月蜀亡，昭遠為俘。
此四臣之佞，本為爵祿及一時容悅而已，亦可悲哉!
宗室覃恩免解
淳熙十三年，光堯太上皇帝以聖壽八十，肆赦推恩，宇宙之內，蒙被甚廣。太學諸生，至於武學，皆得免文解一次。凡該此恩者千二三百人，而宗子在學者不預。諸人相率詣宰府，且遍謁侍從、台諫，各納一劄子，敘述大旨，其要以為：“德壽霈典，普天同慶，而玉牒支派，辱居膠庠，顧不獲與布衣書生等。竊譬之世俗尊長生日，召會族姻，而本家子孫，不享杯酒臠灸，外議謂何?今龐鴻之澤如此，而宗學乃不許廁名，於義於禮，恐為未愜。”是時，諸公莫肯出手為言，邁以待製侍講內宿，適蒙宣引，因出其紙以奏，仍為敷陳此輩所雲尊長生日會客，而本家子弟不得坐，譬諭可謂明白。孝宗亦笑曰：“甚是切當有理”。時所攜隻是白劄子，蒙徑付出施行，遂一例免舉。其人名字，今不複能記憶矣。
唐書載韓柳文
宋景文修《唐書》，《韓文公傳》全載其《進學解》、《諫佛骨表》、《潮州謝上表》、《祝鱷魚文》，皆不甚潤色，而但換《進學解》數字，頗不如本意。元雲“招諸生立館下”，改“招”字為“召”。既言先生入學，則諸生在前，招而誨之足矣，何召之為?“障百川而東之”，改“障”字為“停”。本言川流橫潰，故障之使東，若以為停，於義甚淺。改“跋前疐後”為“躓後”，韓公本用《狼跋》詩語，非躓也。其他以“爬羅剔抉”為“杷羅”，“焚膏油”為“燒”，以“敢敗幾時”為“其敗”。《吳元濟傳》書《平淮西碑文》千六百六十字，固有他本不同，然才減節輒不穩當。“明年平夏”一句，悉芟之。“平蜀西川”，減“西川”字。“非郊廟祠祀，其無用樂”，減“祠”、“其”兩字。“皇帝以命臣愈，臣愈再拜稽首”，減下“臣”字，殊害理。“汝其以節都統討軍”，以“討”為“諸”，尤不然。“討”者，如《左傳》“討軍實”之義，若雲“諸軍”，何人不能下此語?《柳子厚傳》載其文章四篇：《與蕭俛》、《許孟容書》、《貞符》、《懲咎賦》也。《孟容書》竟象步武，全與漢楊惲《答孫會宗書》相似，《貞符》仿班孟堅《典引》，而其四者次序或失之。至雲：“宗元不得召，內閔悼，作賦自儆”。然其語曰：“逾再歲之寒暑”，則責居日月未為久，難以言不得召也。《資治通鑒》但載《梓人》及《郭橐駝傳》，以為其文之有理者。其識見職舍，非宋景文可比雲。
冥靈社首鳳
光堯上仙，於梓宮發引前夕，合用警場導引鼓吹詞。邁在翰苑製撰，其《六州歌頭》內一句雲：“春秋不說楚冥靈”。常時進入文字，立待報者，則貼黃批“急速”，未嚐停滯。是時，首尾越三日，又入奏，趣請付出。太常吏欲習熟歌唱，守院門伺侯。適有表弟沈日新在軍將橋客邸，一士人乃上庠舊識，忽問“楚冥靈”出處，沈亦不能知，來扣予，因以《莊子》語告之，急走報，此士大喜。初，孝宗以付巨璫霍汝弼，使釋其意，此士，霍客也，故宛轉費日如此。又麵奉旨令代作挽詩五章，其四雲：“鼎湖龍去遠，社首鳳來遲。”當時不敢宣泄，而帶禦器械謝純孝密以為問，乃為舉王子年《拾遺記》，蓋周成王事也。禁苑文書，周悉乃爾。
《左傳》州郡
《左傳·魯哀公二年》，晉趙鞅與鄭戰，誓眾曰：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬。”注雲：“《周書·作洛篇》：“千裏百縣，縣有四郡。”然則郡乃隸縣，而曆代地理、郡國誌未之或書。又《傳》所載地名，從州者凡五：“魯宣公會齊於平州，以定其位。”注雲：“齊地，在泰山牟縣西。”見於正經。它如“允姓之戎，居於瓜州。”注：“今敦煌也。”“楚莊王滅陳，複封之，鄉取一人焉以歸，謂之夏州。”“齊子尾使閭丘嬰伐我陽州”。注：“魯地”。後四十年，又書“魯侵齊，門於陽州”。注：“攻其門也。”“苦越生子，將待事而名之，陽州之役獲焉，名之目陽州”，是齊魯皆有此地也。衛莊公登城以望，見戎州，曰：“我姬姓也，何戎之有焉?”以上唯瓜州之名至今。
貧富習常
少時見前輩一說雲：“富人有子不自乳，而使人棄其子而乳之；貧人有子不得自乳，而棄之以乳他人之子。富人懶行，而使人肩輿；貧人不得自行，而又肩輿人。是皆習以為常而不察之也。天下事，習以為常而不察者，推此亦多矣，而人不以為異，悲夫”!甚愛其論。後乃得之於晁以道《客語》中，故謹書之，益廣其傳。