東不可名園
今人亭館園池，多即其方隅以命名。如東園、東亭、西池、南館、北榭之類，固為簡雅，然有當避就處。歐陽公作《真州東園記》，最顯。案：《漢書·百官表》：“將作少府，掌治宮室。屬官有東園主章。”注雲：“章謂大材也。主章掌大材，以供東園大匠。”紹興三十年，予為省試參詳官，主司委出詞科題，同院或欲以“東園主章”為箴，予曰：“君但知漢表耳!《霍光傳》：‘光之喪，賜東園溫明。’服虔曰：‘東園處此器，以鏡置其中，以懸屍上。’。師古曰：‘東園，署名也，屬少府。其署主作此器。’《董賢傳》：‘東園秘器以賜賢。’注引《漢書議》：東園秘器作棺。若是，豈佳處乎?”同院驚謝而退。然則以東名園，是為不可。予有兩園，適居東西，故扁西為西園，而以東為東圃，蓋避此也。
一二三與壹貳叁同
古書及漢人用字，如一之與壹，二之與貳，三之與叁，其義皆同。《鳲鳩序》：“刺不壹也。”又雲：“用心之不壹也。”而正文”其儀一兮”。《表記》：“節以壹惠。”注：“言聲譽雖有眾多者，節以其行一大善者為諡耳。”漢《華山碑》：“五載壹巡狩。”《祠孔廟碑》：“恢崇壹變。”《祝睦碑》：“非禮，壹不得犯。”而後碑雲：“非禮之常，一不得當。”，則與壹通用也。《孟子》：“市價不貳。”趙岐注雲；“無二賈者也。”本文用大貳字，注用小二字，則二與貳通用也。《易·係辭》：“參天兩地。”《釋文》雲：“參，七南反。又如字，音三。”《周禮》：“設其參。”注：“參，謂卿三人。”，是三與參通用也。九之與久、十之與拾，百之與佰亦然。予頃在英州，訪鄰人利秀才。利新作茅齋，頗淨潔，從予乞名。其前有兩高鬆，因為誦《藍田壁記》，命之曰“二鬆”。其季請曰：“是使大貳字否?”坐者皆哂。蓋其人不知書，信口輒言，以貽譏笑。若以古字論之，亦未為失也。文惠公名流杯亭曰“一詠”，而采借隸法，扁為“壹詠”，讀者多以為疑，顧第弗深考耳。
何恙不已
公孫弘為丞相，以病歸印，上報曰：“君不幸罹霜露之疾，何恙不已?”顏師古注：“恙，憂也。何憂於疾不止也。”《禮部韻略》訓恙字，亦曰憂也。初無訓病之義。蓋既雲罹疾矣，不應複雲病，師古之說甚為明白。而世俗相承，至問人病為貴恙，謂輕者為微恙，心疾為心恙，風疾為風恙，根著已深，無由可改。
兩漢用人人元元字
《前漢書》好用人人字，如《文帝紀》“人人自以為得之者以萬數”，又曰“人人自安難動搖”。《元帝紀》“人人自以得上意”。《食貨誌》“人人自愛而重犯法”。《韓信傳》“人人自以為得大將”。《曹參傳》“齊故諸儒以百數，言人人殊。”《張良傳》“人人自堅”。《叔孫通傳》“吏人人奉職”。《賈誼傳》“人人各如其意所出”。《揚雄傳》“人人自以為咎繇”。《鮑宣傳》“人人牽引所私”。《韓延壽傳》“人人問以謠俗”、“人人為飲”。《張騫傳》“人人有言輕重”。《李尋傳》“人人自賢”。《王莽傳》“人人延問”。《嚴安傳》“人人自以為更生”。《王吉傳》“人人自製”是也。《後漢書》亦間有之，如《崔駰傳》“人人有以自優”。《五行誌》“人人莫不畏憲”。《吳漢傳》“諸將人人多請之”。《申屠剛傳》“人人懷憂”。《王允傳》“人人自危”。《荀傳》“人人自安”。《呂強傳》“諸常侍人人求退”是也。又元元二字，考之六經無所見，而兩《漢書》多用之。如《前漢·文帝紀》“全天下元元之民”，《武紀》“燭幽隱，勸元元”、“所以化元元”。《宣紀》“不忘元元”，《元紀》“元元失望”、“元元何辜”、“元元大困”、“元元之民，勞於耕耘”、“元元騷動”、“元元安所歸命”。《成紀》“元元冤失職者眾”。《哀紀》“元元不贍”。《刑法誌》“罹元元之不逮”。《嚴安傳》“元元黎民，得免於戰國”。《嚴助傳》“使元元之民，安生樂業”。《賈捐之傳》“保全元元”。《東方朔傳》“元元之民，各得其所”。《魏相傳》“尉安元元”、“唯陛下留神元元”。《鮑宣傳》“為天牧養元元”。《蕭育傳》“安元元而已”。《康衡薛宣傳》“哀閔元元”。《王嘉傳》“憂閔元元”。《穀永傳》“以慰元元之心”。《匈奴傳》“元元萬民”是也。《後漢·光武紀》“下為元元所歸”、“賊害元元”、“元元愁恨”、“惠茲元元”。《章紀》“誠欲元元去末歸本”、“元元未逾”、“深元元之愛”。《和紀》“愛養元元”、“下濟元元”。《順紀》“元元被害”。《質紀》“元元嬰此困毒”。《桓紀》“害及元元”。《鄧後紀》、《劉毅傳》“垂恩元元”。《王昌傳》“元元創痍”。《耿弇傳》“元元叩心”。《郎傳》“弘濟元元”、“貸贍元元”。《曹褒傳》“仁濟元元”。《範升傳》“元元焉所呼天”、“免元元之急”。《鍾離意傳》“憂念元元”。《何敞傳》“元元怨恨”、“安濟元元”。《楊終傳》“以濟元元”。《虞詡傳》“遭元元無妄之災”。《皇甫規傳》：平誌畢力，以慶元元”是也。予謂元元者，民也。而上文又言元元之民、元元黎民、元元萬民，近於複重矣。故顏注：“或雲。元元，善意也。”