韓公潮州表
韓文公《諫佛骨表》，其詞切直，至雲：“凡有殃咎，宜加臣身，上天監臨，臣不怨悔。”坐此貶潮州刺史。而謝表雲：“臣於當時之文，未有過人者，至論陛下功德，與《詩》、《書》相表裏，作為歌詩，薦之郊廟，雖使古人複生，臣亦未肯多遜。而負罪嬰釁，自拘海島，懷痛窮天，死不閉目，伏惟天地父母，哀而憐之。”考韓所言，其意乃望召還。憲宗雖有武功，亦未至編之《詩》、《書》而無愧。至於“紀泰山之封，鏤白玉之牒，東巡奏功，明示得意”等語，摧挫獻佞，大與諫表不侔，當時李漢輩編定文集，惜不能為之除去。東坡自黃州量移汝州，上表雲：“伏讀訓詞，有‘人材實難，不忍終棄’之語，臣昔在常州，有田粗給粥，欲望許令常州居住。輒敘徐州守河及獲妖賊事，庶因功過相除，得從所便。”讀者謂與韓公相類，是不然。二表均為歸命君上，然其情則不同。坡自列往事，皆其實跡，而所乞不過見地耳，且略無一佞詞，真為可服。
燕賞逢知己
白樂天為河南尹日，有《答舒員外》雲：“員外遊香山寺，數日不歸，兼辱尺書，大誇勝事。時正值坐衙慮囚之際，走筆題長句以贈之，曰：‘黃菊繁時好客到，碧雲合處佳人來。(注：謂遣英、倩二妓與舒君同遊也。)酡顏一笑夭桃綻，清冷秋聲寒玉哀。軒騎逶迤棹容與，留連三日不能回。白頭老尹府中坐，早衙才退暮衙催。’”謝希深、歐陽公官洛陽，同遊嵩山歸，暮抵龍門香山，雪作，留守錢文僖公遣吏以廚傳歌妓至，且勞之曰：“山行良勞，當少留龍門賞雪，府事簡，無遽歸也。”王定國訪東坡公於彭城，一日，棹小舟與顏長道攜盼、英、卿三子遊泗水，南下百步洪，吹笛飲酒，乘月而來。坡時以事不得往，夜著羽衣，佇立黃樓上，相視而笑，以為李太白死，世間無此樂三百餘年矣。定國既去，逾月，複與參寥師泛舟洪下，追憶曩遊，作詩曰：“輕舟弄水買一笑，醉中蕩槳肩相摩。歸來笛聲滿山穀，明月正照金叵羅。”味此三遊之勝，今之燕賓者寧複有之?蓋亦值知己也。
端午貼子詞
唐世五月五日揚州於江心鑄鏡以進，故國朝翰苑撰端午貼子詞，多用其事，然遣詞命意，工拙不同。王禹玉雲：“紫閣曈隱曉霞，瑤墀九禦薦菖華。何時又進江心鑒，試與君王卻眾邪。”李邦直雲：“艾葉成人後，榴花結子初。江心新得鏡，龍瑞護仙居。”趙彥若雲：“揚子江中方鑄鏡，未央宮裏更飛符。菱花欲共朱靈合，驅盡神奸又得無?”又“揚子江中百煉金，寶奩疑是月華沉。爭如聖後無私鑒，明照人間萬善心。”又“江心百煉青銅鏡，架上雙紉翠縷衣。”李士美雲：“何須百煉鑒，自勝五兵符。”傅墨卿雲：“百煉鑒從江上鑄，五時花向帳前施。”許衝元雲：“江中今日成龍鑒，苑外多年廢鷺陂。合照乾坤共作鏡，放生河海盡為池。”蘇子由雲：“揚子江中寫鏡龍，波如細縠不搖風。宮中驚捧秋天月，長照人間助至公。”大概如此。唯東坡不然，曰：“講餘交翟轉回廊，始覺深宮夏日長。揚子江心空百煉，隻將《無逸》監興亡。”其輝光氣焰，可畏而仰也。若白樂天《諷諫百煉鏡》篇雲：“江心波上舟中鑄，五月五日日午時。”“背有九五飛天龍，人人呼為天子鏡。”又雲：“太宗常以人為鏡，監古監今不監容。”“乃知天子別有鏡，不是揚州百煉銅。”用意正與坡合。予亦嚐有一聯雲：“願儲醫國三年艾，不博江心百煉銅。”然去之遠矣。端午故事，莫如楚人競渡之的，蓋以其非吉祥，不可施諸祝頌，故必用鏡事雲。