明帝時拜太傅。[10］其衰也，亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之眾：王嘉，平陵人，字公仲，哀帝朝為宰相，封新甫侯。帝托傅太後遺詔，益封董賢二千戶，嘉封還詔書，極諫。召嘉詣廷尉，嘉仰天歎曰：“幸得充備宰相，不能進賢、退不肖，死有餘責。”遂不食，吐血死。傅喜，字稚遊。哀帝祖母定陶傅太後從父弟，少好學問。哀帝立以喜為衛尉，遷右將軍。
傅太後與政，喜數諫，太後不悅。賜喜以光祿大夫養病。廷臣上疏留，帝亦重之，複拜大司馬，封高武侯。傅太後欲稱尊號，喜執正儀不順從。遂策免。平帝即位，召還，反複遣。陳蕃，平輿人，字仲舉，少有奇誌。舉孝廉，遷樂安太守，拜太尉。桓帝崩，竇太後臨朝，為太傅，封高陽侯。與後父大將軍竇武同心共參朝政。與武謀誅宦官曹節，事泄被害。李固，字子堅。少博學。陽嘉初公卿舉固對策，順帝多所采納。即時出趙阿母還舍，諸常侍悉叩頭謝罪。朝廷肅然。衝帝時固為太尉。衝帝崩，質帝遇弑，固與杜喬欲立清河王蒜。梁冀竟立桓帝，誣固下獄，遂被害。[11］士民：士子和庶民的合稱。[12］擾攘：紛亂。[13］太寧：太平安寧。[14］博詢眾庶：廣泛詢問老百姓，聽取他們的意見。眾庶，眾民、庶民。
[15］進：薦用。[16］讜（dǎng）直之路開矣：正直的言路就通了。讜，正直。[17］邇：近。[18］讒諛者：進讒和諂諛的人。[19］不拘文：不受文辭約束。
牽俗：為俗事牽累。[20］辨治：明辨治理。[21］不責人以細過：不從細小的事去要求人。細過，過細、微小。[22］跨兩漢軼三代：跨越兩漢，超過三代。跨，跨越。兩漢，西漢和東漢。軼，本義為後車超越前車，引申為超越。三代，指夏、商、周。[23］踐五帝、三皇之塗：踐，履行，走在……路上。五帝，黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。三皇，燧人、伏羲、神農。塗，道路。
【譯文】
國家因任用賢德的人、使用有才能的人就能興盛；國家舍棄了賢德的人，按照自己個人的意誌獨斷專行就會衰敗。這兩點是必然的趨勢，是古往今來相通的道理，這是世俗所共同認識的。為什麼太平時代有了賢能的人能使國家興盛，昏亂的時代雖然有賢能的人也不能興盛呢？大概是當權的人用或不用賢能的人的原因吧！有賢能的人，當權者能夠任用，這是國家的福氣；有賢能的人，當權者不任用他，這就同沒有賢能的人一樣。商朝興起的時候，有仲虺、伊尹兩位賢能之士的幫助，起了很好的作用；到商朝衰落的時候，也有三位賢臣存在，這就是微子、箕子和比幹。周朝的興起，有十個同心興周滅紂的賢臣；周朝衰亡時也有祭公謀父、內史過這樣的賢臣。當西漢興起時有蕭何、曹參輔佐漢高祖劉邦，東漢興起時有寇恂、鄧禹輔佐光武帝；到漢朝衰微時，也有王嘉、傅喜、陳蕃、李固等眾多的賢臣。魏、晉以下，到李唐王朝建立，賢能之士多得不可能一一列舉。然而在它們之間興盛或衰亡的時代，也都是相同的。從這點看來，有賢能的人而能任用他，這是國家的福氣，有賢能的人而不能任用，就好像沒有賢才了。可以不慎重考慮這個問題嗎？
現在也像古代一樣，今天的中國也是古代的中國，今天的士子和庶民也是古時的士子和庶民。古時候雖然有紛亂的時代，仍然有這樣眾多的賢能之士，何況現在太平安寧的時代，怎麼能說沒有賢能的人呢？隻是在於君上使用他們罷了。廣泛詢問老百姓，聽取他們的意見，那麼有才能的人就可薦用了；該講的話，沒有忌諱，照實直說，那麼正直的言路就通了；不接近小人，那麼進讒和諂諛的人就疏遠人；不受文辭的約束，不為俗事牽累，那麼謹守職責的人就能明辨治理了；不從細小的事去要求人，那麼能幹的官吏就能按他們的心意辦事而充分發揮作用了。如果能實行這個道理，那又何必憂慮不能跨越兩漢，超過三代，然後走在五帝、三皇的道路上呢？