到宋仁宗康定二年（1041年），相距一千五百餘年。[13］徙：轉移，變化。絕：斷絕。[14］神之事吳之所興：祭禮神的風俗，為吳人所喜歡。[15］節：氣節，節操。動後世：感動後人。[16］後九年：即康定二年後九年，為皇祐二年（1050年）。[17］樂安蔣公為杭使：樂安，今江西樂安縣。杭州，杭州郡的主管官員。使，令。[18］烈烈：威武貌。[19］發：起。節：名節。窮通：貧困與顯達。這裏指他窮困之時。[20］遂為冊臣：成為受冊封的功臣。[21］合：應當。謀：計謀、策略。行：可行。[22］隆隆：喻勢盛。[23］厥：其。[24］邑都：指國都。俄墟：頃刻之間變成了一片廢墟。[25］以智死昏：以你的智慧卻死於昏暗的君主。指冒死強諫。[26］渠渠：又深又大。[27］勸：提倡。趨：同“促”，催促。[28］維：維獨。肆：顯露。[29］孚：信服。[30］不誣：沒有虛假。誣，說話虛妄不實。
【譯文】
我看伍子胥在死亡威脅的逃亡生涯中，以孤身一人客居異國，終於說服了吳王闔閭，興兵伐楚，打敗了強大的楚國，捉住仇人，報了仇，雪了恥，威名震驚了天下諸侯，難道還不豪壯嗎？但到伍子胥處在危險疑難的時候，能獨自慷慨陳辭，不顧個人生死，盡力進諫關係吳越存亡的大事，他的忠心是與那些自我寬恕、偷一時苟安、以謀私利的人多麼不同嗬。孔子在議論古時的士大夫時，像管仲、臧武仲這類人，隻要有誌於使國家得到修治而對當代有所補益的，全都不會廢棄啊。那麼伍子胥的忠義在曆史上又怎麼可以缺少呢？
康定二年，我經過人們稱為胥山的地方，來到廟庭的大道上，感歎吳國已經滅亡一千多年了，這其間世事的興衰廢敗變革多得數也數不清了。惟獨伍子胥的神廟沒有轉移變化，祭祀仍不斷絕，是多麼的昌盛啊！難道是吳人喜歡祭祀神的風俗的緣故嗎？大概是伍子胥的節操足以感動後人，對他的懷念仍留在吳地的緣故了。又過了九年，樂安縣人蔣公主管杭州，杭州人出力並整個更新了這些廟宇，我為它寫了銘文。
威武剛烈的伍子胥，你的忠義名節起自窮困之中。成為受冊封的功臣，你奮不顧身。所進的諫言是應當的，所獻的計謀策略是可行的，使吳國勢盛興隆。但吳國終於廢敗不能成就大業，國都頃刻之間變成了一片廢墟。以你的智慧過人卻死在了昏君的手裏，你識時不足，忠則有餘。在那胥山的山頂，一排排殿宇又大又深。經曆了千年的神祠，像建祠之初那樣嶄新。誰為它更新，提倡和催促完成的都是人民。惟獨忠義坦露在你的胸懷，惟有孝心顯示出你取信於民。我為你的祠庭寫作銘文，沒有虛妄不實之辭以昭示後人。