2004年他被評選為“中國文化產業十大傑出人物”，對此，他不無感慨地說：其實，我要說比起陳天橋、比起盛大，那碼子差得大得很，人家也是十大傑出人物之一，人家幾十億的資產，咱們充其量也就6000萬吧。人家是利用高科技，從網絡上發展的，網絡是個新興產業，我是完全靠自己的投入。幾乎是靠手工操作，而且這個地方根本就不具備建立企業的條件，政府應該給我們的“三通一平”都沒有。不通路、不通水、不通電，地還有老鄉在這裏住著，有20幾戶農民。在這樣一個條件下，我把企業搞起來了。這不但需要一些智力的投入，需要策劃，需要設計，更需要一種堅韌不拔的精神。這十多年，老實說，也是很艱難的，並不是別人想象的那麼容易。
在與他的談話中，我深切地感受到，他作為中國文化產業十大傑出人物之一的典型意義。他的入選，應該說是當之無愧的。
談到他的影視城將來的發展思路時，他說：“搞一個企業，眼光至少要超前10年，你必須使你的企業要有可持續發展。我早就看到了影視城這個產業是夕陽產業了。我不是搞成功了嗎？中國所有的影視城都到我這裏來取經。比如新疆的、西安的，他們說張賢亮搞影視城那麼紅火賺錢，咱們也搞一個。我說你們不要搞了，以後高科技，不要說以後，現在已經開始了，現在的大片都是電腦製作，是靠電腦搞出來的虛擬世界，比如《加勒比海盜》《特洛伊》等，所以如果再過十幾年，人家就根本不用你的外景拍電影，還要你影視城幹啥？因此，我現在正在把鎮北堡西部影視城逐步向中國古代西北小城鎮和農村的主題公園這方麵發展，進行民俗化改造。過去紡棉花織布是這樣的，過去的茶館是那樣的，過去的當鋪是這樣的，過去的染坊是那樣的……就是讓遊客參與，在參與中玩樂。現代化的東西他玩膩了，讓他返璞歸真，讓他穿越時光的隧道，回到過去。將來的影視城會更有玩頭。這不就是個遊樂園嗎？這個遊樂園不是高科技的，是土的。過去老祖宗是什麼樣的咱就什麼樣的，中國化的。”
“我還真正把影視城當做玩了。我70多歲了，我幹影視城時57歲，按常規55歲就該退休了。別人去釣魚、打樸克、搞個健身操、上個文化廣場……而這裏，就是我的玩。把勞動變成娛樂，這就是“共產主義生活”。我的這個話是有理論根據的。馬克思恩格斯對共產主義並沒有描繪，馬克思恩格斯所有著作裏都沒有說將來共產主義是個什麼樣子。說共產主義是按需分配，你要什麼有什麼，社會主義是按勞分配，這是後人的附會，這都不是馬克思恩格斯說的。我們中國老百姓說了，什麼是共產主義？共產主義是樓上樓下，電燈電話，點燈不用油，耕地不用牛……這都是老百姓的描繪。馬克思恩格斯在他們的整個著作裏，沒有寫共產主義是個什麼樣子，但是馬克思恩格斯隻要一提到共產主義社會必然是這樣一句話：就在未來，人們會把謀生的必需（勞動）變成生活中必不可少的娛樂！把勞動變成娛樂，就是勞動娛樂化，所以我現在過的就是共產主義生活。你想我遇到了那麼多困難，我要是不把勞動當玩，我不知道醫院去了多少次了。在我身上已經實現了共產主義，就是勞動娛樂化。你不要說這個艱難，那個難以克服，你要把它當做必不可少的娛樂，你要抱著玩的心態，第一，你自己會樂此不疲，第二，你才能玩出結果來。”
談到他對寧夏文化的定位，他說：“寧夏實質上是以移民文化為主的多元文化體係。寧夏的回族是從中亞西亞那邊過來的。要推到他們老祖宗那一代（元明兩代），江浙人遷移寧夏來的多，主要是來戍邊。在寧夏府誌上說，寧夏有江浙遺風。寧夏本土有什麼文化？黨項已經沒有了，黨項民族也沒有了，西夏國早就亡了，西夏國給我們留下的東西非常少。我們老打西夏文化的牌子，我有些質疑。回族文化在寧夏事實上也並不是很深厚，因為回族老家不在寧夏，是從中亞西亞經新疆那邊過來的，或者是從雲南那邊來的。即使你叫寧夏回族自治區，這個回族也是外來的，比如納家戶，那也是從陝西過來的。所以寧夏文化定位就是移民文化，正因為它是移民文化，所以它對外來文化不排斥，還比較豐富多姿，還比較追趕時髦。這樣，你就可以采取拿來主義，什麼東西你都可以拿來為我所用，兼容並蓄。”
在談到他的會客室的布置，他說，我傾向於佛學，我認為佛學是一種非常高的哲學。至於信仰，那不會，這是一個人的人生態度問題。
我知道他經曆了許多挫折，他說他依然感謝生活，沒有抱怨。他說，作為人，要有滿足的心態，知足者常樂。如何看待挫折呢？要把它當作一種對你個人的磨煉和鍛煉。
最後，我問到他的創作時，他說，我現在還在寫作，但我想突破自己還有一定的難度，因此，我不急於發表，不圖名、不圖利，寫嘛，也是個玩。從他的這句話中，我感受到了他對待人生的那種達觀的態度。
采訪結束了，我知道他的思考還在繼續，玩（勞動）並思考著！勞動（玩）並快樂著，這是他走過人生風雨之後所呈現的色彩，滄桑而美麗，絢爛而深邃。