我隻有一本書是一開始就印了幾十萬，就是《寶貝，寶貝》，應該說出版商是炒作了，而我也接受了這個炒作，當時的想法是這本書寫得挺好的，應該讓可能喜歡它的讀者都知道，所以不妨一試。我是寫完了以後出版商才來找我的，並不是出版商先來找我要我寫這樣一本書。但是我以後不一定接受這種做法，我發現我的書還是安靜地到讀者手中去為好，不要太喧鬧，這是最好的方式。
我的書寫得再好，也和大師的水平相差很遠。我認為當代無大師，過去的時代出大師，今天的時代出偶像。我不喜歡粉絲這個詞，經常有人稱是我的粉絲，我說不要當我的粉絲，粉絲是和偶像對應的，不要當任何偶像的粉絲，我們一同做大師的學生好不好。也有人會稱我是大師，我非常真誠地說，我不是大師，我僅僅是大師的學生。你們看我的書就知道，我寫的許多文章無非是看了大師作品的體會，所以我一直認為，我的作用就是做一座橋梁，把人們帶到大師的麵前，你們看了我的文章，看了其中提到的大師作品，然後你們就可以直接去讀他們的書了。周國平的書暫時用一下就行了，你不要拿在手裏不放，你隻讀周國平的書就沒出息了。
怎麼讀
我主張不但要讀經典，而且要直接讀原著，不讀或者少讀那些二手三手的讀物。比如說你要了解孔子，你就應該去讀《論語》，你不能光讀《論語》感悟。心得之類的書，那樣你知道的不是孔子，而是於丹。你要了解尼采，你也不能光讀我寫的關於尼采的書，你要去讀尼采的原著。你看那本《尼采：在世紀的轉折點上》，那是我第一本關於尼采的書，你在那裏麵會看到很多周國平的想法，當然也能看到一些尼采的思想，我那本書真的是借尼采之口說了很多自己想說的話。當時是1985年，改革開放時間還不長，心中很多憤懣想傾吐，完全用自己的話說出來是不容許的，所以我常常故意含糊其辭，讓人看不清是尼采說的還是周國平說的，所以有讀者說，看了這本書不知道是不是理解了尼采，但是我理解了周國平，他說得對。你隻是理解了我，如果你要理解尼采，還是必須去看尼采的原著。
當然，一開始的時候，你可能需要一個拐棍，一些輔助的手段。比方說你想讀一些西方哲學原著，可能不知道應該先讀哪個哲學家的書，那麼你可以找一本寫得好的哲學史看看，例如羅素寫的《西方哲學史》，或者美國學者梯利寫的《西方哲學史》，看了那個以後，你覺得對哪個哲學家感興趣，你再去找那個哲學家的原著看。總之你不能停留在看輔助讀物上麵，要盡快地進入到原著。
許多人對經典原著有畏懼的心理，其實原著並不難讀，你真正讀進去就會發現非常有意思。我就是這樣的，基本上是把經典著作當閑書來讀，不把它當學問做。我真的覺得讀原著太有味道了，就舉個簡單的例子，比如說尼采。教科書裏介紹的哲學家都是幹巴巴的，教科書告訴我們的尼采，被定性為反動的唯意誌論的唯心主義，他的觀點被歸納為權力意誌、超人等那麼幾條。知道這些以後，你對尼采了解了嗎？一點兒都沒有。但是你去看尼采的原著，他的思想真是魅力無窮，文章也寫得好，你不看原著是不會知道的。我自己通過翻譯尼采的作品，從德文翻譯成漢文，無論是思想還是文字真的太精彩了，真是莫大的享受。我為什麼要翻譯他呀，不是出於什麼事業心，我就是喜歡啊，翻譯的過程就是享受啊。大師一定會尋找最準確的語言把他的思想傳達出來，文風往往質樸而有力。當然我不是要你們都去讀德語原文，可以找比較好的譯著來讀，我的翻譯還是不錯的（笑聲），因為我喜歡嘛。喜歡很重要，你看我們老一代的翻譯家，他一輩子就喜歡那麼一個作家，就花時間在上麵磨啊磨，一直到把文字磨得非常好，覺得對應了，用錢鍾書的話說，就是好像那個外國作家投胎為中國人了，開始說中國話了，要到那個水平，這是翻譯的高標準。我是說一定要找好的譯本，不能去看出版社為了搶占市場找一幫譯手翻譯的東西，那種東西往往是粗製濫造的。
關於怎麼讀經典原著，我提兩個方法。第一是不求甚解，我首先要把你們的顧慮給解除了，無所謂讀得懂讀不懂，你覺得好像讀懂了就行，你不是在做學問，不要在難點上死磕。實際上你在這樣讀的過程中，你是在受熏陶，你讀懂經典的資源在積累，有一天你會覺得讀起來很舒服了。不要急，總有這麼一個過程的。第二是為我所用，你是為了你自己精神上的生長去讀經典的，管它理解得對不對，隻要你讀得高興，你覺得你精神上在提高就可以了，原因是什麼不用去管。“熏陶”這個詞很準確，受好書影響是一個潛移默化的過程，這個過程是不知不覺的，一定要弄清是哪本書哪句話影響了你，不可能，也沒這個必要。
原載《黃河文學》2013年第7期