唐弢
章太炎先生已經故世多年了。偶然翻檢他的文章，讀到一篇《謝本師》，雖然我自己並沒有“為人師表”，隻因近來聽到一些老專家、老教師的議論，心有所涉，不免來饒舌幾句。
章太炎從二十三歲起讀書於西湖詁經精舍，在德清俞曲園門下學習，前後七年。俞曲園著有《春在堂全集》五百卷，其中關於樸學的有、《群經平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》等書。他的治學方法多本高郵王氏，所以當時人往往將這三部書和王念孫、引之父子的著作比較，認為《群經平議》不及《經義述聞》（王引之），《諸子平議》可以和《讀書雜誌》（王念孫）抗衡，《古書疑義舉例》則超過了《經傳釋詞》（王引之），輿論推崇，可見一斑。俞曲園的淹博和精審，使章太炎受益不少，後者也一直念念不忘。太炎年輕時具有民族思想，熱情愛國，遊曆台灣回來，反對帝製，倡言革命。有一次，他去晉謁老師，曲園對他大為不滿，嗬責甚嚴，說他主張革命是不忠，遠離父母之邦是不孝，不忠不孝，這就算不得是人類，“小子鳴鼓而攻之可也”。太炎在俞門執弟子禮，一向非常恭敬，隻有這一回不讓步。
他抗辯說：“弟子以治經侍先生，今之經學，淵原在顧寧人。顧公為此，正欲使人推尋國性，識漢虜之別耳，豈以劉殷、崔浩期後生也？”這些話都記在《謝本師》這篇文章裏。
章太炎後來設帳主講，列名門牆的人很多。當“五四”前後新舊思想激烈衝突的時候，他的弟子中也有人如法炮製，來了一篇《謝本師》，算是精神決裂；後來這位寫過《謝本師》的章門弟子，又為他自己的學生——第三代所“謝”，不得不宣告“破門”。從曆史發展的角度看來，這一點本來不足為奇。但自然也還得看“謝”的是什麼，憑什麼“謝”，因為這究竟不是形式上的循環。
平心而論，章太炎在樸學上的造詣，是超過了俞曲園的，然而飲水思源，他始終沒有忘記俞曲園的教導；他之所以“謝本師”，是因為自己要革命，而俞曲園卻反對他革命。從師生關係上說，前者的確有應該被“謝”的缺點，後者也的確有非“謝”不可的苦衷。“吾愛吾師，吾尤愛真理”。“愛吾師”是為了“愛真理”，“愛真理”也正所以“愛吾師”。這樣的師生關係，我想應該為今天的老專家、老教師們所首肯。然而太炎先生是厚道的，他後來寫《俞先生傳》，對這點就略而不談。
弟子比老師更好，後輩比前輩進步，這個現象值得歡迎，決不至於動搖老師愛護弟子、後輩尊敬前輩的原則。由於弟子在某些地方超過了本人，因而悻悻然宣告“破門”，天下似乎不會有如此糊塗的老師；反過來，但願天下的弟子個個都能超越老師，使老師覺得“後生可畏”——種帶著欣悅的“畏”。畏其果真有作為，有成就，而不是為了別的什麼。那就對了。
章太炎的“謝本師”並非一件大事情，然而或者可以從中悟出一點師生關係、青老關係的道理來。作者“所言者小”，而讀者“所見者大”，這就是我執筆時一點微末的希望。