分析這個案例，會發現這個媳婦經曆了從“角色模糊”到“認清角色”再到“角色空”的過程，這是一個否定之否定的過程。角色模糊，固然衝突不斷；但認清角色，隻能做到婆媳相安；而隻有到“角色空”——讓自己的角色空著，自覺站在對方立場上想問題，才能做到相融和諧。
中國人的“空”、“無”哲觀，不僅關於事物，而且直指人自身。在中國文化看來，因為受“自我”的蒙蔽，我們常常看不到人生的全貌；相反，因為邁入“無我”的境界，我們可以置身事外而了然於心。人與人之間之所以不能相互理解，主要是我們心中隻有自己。如果在雙方（如上下級、父子、師生、夫妻、同學、同事等等）發生爭執的時候，能放下自己的看法、要求和憤怒，能夠站在對方的角度想一想，考慮一下對方的看法、要求、處境和感受，肯定會平靜下來，進而轉入理解和關心對方，就能實現人與人之間關係的和諧。這種處理人際關係的方法體現了“空”、“無”的智慧，有人稱為“角色空法”。“角色空法”就是遇到感情和利益之事，讓自己角色暫時空位，而以對方的角色為角色思考問題。其語言形式是：“假如我是你……”，“假如我是他……”；如果你希望對方用“角色空法”理解你，你也可以說：“假如你是我……”“角色空法”就是設身處地的方法。
這是一種處理人際關係的簡單而有效的方法。例如一個三四歲的小孩動手打人，你隻需對他說：“別人這樣打你，你高興嗎？”他多半會覺得自己不對，比講大道理有用。這個方法同樣適合於大人，甚至桀驁不馴的人。
三國時，呂布和劉備一度結盟，兩家還打算結親，後來有了矛盾。呂布是一個氣量狹小而又無信義可言的小人，他要自己的手下袁渙寫信辱罵劉備。袁渙是個名士（相當今之名人、明星），他不願如此下作，呂布把刀架在他脖子上逼他寫，袁渙笑著說出一番道理：
“我聽說君子以德羞人，沒聽說過以辱罵折磨人的。假如劉備是君子，他不會因將軍的辱罵感到羞恥；如果劉備是小人，他會以同樣的方式辱罵你，最終吃虧的還是你。何況，或許有一天，我為劉備效力，我當然應該像今天給將軍效力一樣，倘若我一離開將軍，就轉而替劉備寫信來辱罵你，那樣行嗎？”
呂布聽了這番設身處地的話，自覺慚愧，此事作罷。
最有趣的是《廣笑府》中北宋太尉黨進的故事：
黨太尉罷衙，見其子裸體縛跪雪中。問之，知其得罪太夫人，因被縛焉。太尉自裸體，命左右縛於兒之旁。母夫人問何故如此，太尉笑曰：“你凍我兒，我凍你兒。”
祖母責罰孫子，做父親的確實難辦。站在祖母一邊繼續處罰兒子嗎？於心不忍；站在兒子一邊對抗母親嗎？不僅於理不合，而且會激化矛盾。黨進的“我凍你兒”確是一個令人哭笑不得的頑皮方法，它既有自責，又有批評，還有憐愛與孝順。它引發太夫人“將心比心”，體會兒子的憐子之情。文章沒寫明結果，但結果隻能是太夫人立刻收回成命，而且是自覺自願的：“嗨！你們都起來吧！”