在辦理原、褚大案的同時，趙廣漢也在著手準備解決富豪、官吏拉幫結派的問題。這些人利用自己在當地的影響，互立山頭，廣養門客，各自形成了一股惡勢力，既互相傾軋，又聯手對抗，不但敗壞風氣，對中央和地方政府政策的實施也造成了極大的阻礙。趙廣漢采取一些非常措施：首先叫手下人設置竹筒，類似現在的保密信筒，專門接受告發的信件，這樣便於知情者的檢舉揭發。在收到告發信以後，一經核實，便依法治罪。同時，他故意隱去揭發者的姓名，而說成是某某豪門大姓子弟所告發，引發他們的內訌。自此後，強宗大族的內部果然出現了分裂，並逐漸成為冤家對頭。一時奸黨散落，社會風氣大大好轉。
由於趙廣漢實施了一係列強有力的監管措施，社會上的各種消息很快都能傳到他的耳中，一些不法分子為此再也不敢頂風作案了。
經過趙廣漢大刀闊斧的整治，潁川的麵貌在短期內發生了翻天覆地的變化。趙廣漢秉公執法的美名一時間也在坊間流傳開來。
趙廣漢不畏權貴，敢於同違法亂紀的行為作鬥爭，在法紀麵前不動搖。可以說，趙廣漢的一生都在為正義而奮鬥著，他這種秉公執法、敢於舍身護法的精神值得後人學習。
舉報箱的由來
設置舉報箱在我國已經有很長時間的曆史了。據考證，早在戰國時期，就已經設有“舉報箱”了。公元前403年，魏文侯任用李悝為相，為了穩定社會秩序，李悝便協助魏文侯建立了舉奸揭凶、懲汙治吏的舉報製度，並於“僻巷”——人們不常到的街道設立了“蔽竹”，也就是現代的舉報箱。這是一個圓形的筒，長約尺許，上麵有一個大約三寸見方的小口，以便舉報人把寫有揭發內容的竹簡塞入筒內。
西漢的漢宣帝時期，趙廣漢出任潁川太守，到任後，他發現土豪劣紳結黨營私成風，形成一霸，當地百姓敢怒而不敢言。為了打擊犯罪，為民除害，趙廣漢令手下人製成了一種形狀像瓶子、口很小、可入不可出的器具，“受吏民投書”。這也是舉報箱。有了舉報箱，官吏和群眾就可以寫信告密了。根據群眾舉報所獲的線索，趙廣漢組織力量積極打擊犯罪活動，穩定了社會秩序。
潁水
潁水發源於中嶽嵩山，迤邐東下，流經河南登封、禹州、許昌、臨潁、周口、安徽界首、太和、阜陽、潁上等地後彙入淮河，為淮河的第一大支流，也是曆史上的文化濫觴之地。《水經·潁水注》中稱：潁水自竭東逕陽翟故城北，夏禹始封於此為夏國。陽翟就是今天的禹州市。因潁水流過而得名的城市有潁川、臨潁、潁州、潁上、潁口等。
劉仁瞻治軍大義滅親
劉仁瞻（900—957年），字守惠，彭城（今江蘇省徐州市）人，五代十國南唐大臣。他以驍勇名於當世，曾任吳右監門衛將軍，曆任黃州（今湖北省黃岡縣）、袁州（今湖南省宜春市）刺史。劉仁瞻治軍嚴明，將士聽命。李璟襲位後，使掌親軍。劉仁瞻在任壽州（今安徽省壽縣）節度使時，適後周來攻，他堅強固守，終因營田副使孫羽等獻城，而己又重病在身，不得已而降。
自古以來，法與情、公與私糾纏在一起，因而徇情枉法、徇私枉法的事特別多。所以，不徇私情是一種十分可貴的品德。
隋朝的時候，朝廷準備選拔一位有才能的人任華陰長吏，丞相楊素推薦榮毗擔任此職。楊素的田地住宅多在華陰，他的手下放縱恣肆，榮毗一概不饒。楊素對榮毗發牢騷：“我舉薦你，等於用來懲罰我自己。”這是個執法不徇私情的例子。
下麵要說的，是南唐時候的一件事兒，執法對象是自己的兒子，給的處分是腰斬，這種大義滅親的舉動就更難做到了。
一次，南唐的壽春城被後周的軍隊圍攻，時間已長達一年。城雖未破，但城內的糧食已經吃完，困守孤城，和等死沒有兩樣。於是，守城將領劉仁瞻請求上級準許讓另一將軍邊鎬守城，自己率隊出城，與後周軍隊決一死戰。
這個建議被齊王李景達否定了，還把劉仁瞻臭罵了一頓，劉仁瞻氣得病倒了。
劉仁瞻的小兒子劉崇諫見父親受了委屈，也氣得夠嗆，但他不是病倒了，而是在夜裏劃了條小船要去淮北投敵。不巧，半路上被一名小軍官抓住，送了回來。
劉仁瞻一聽此事，更是氣得七竅生煙，為明軍紀，下令腰斬自己的小兒子。劉仁瞻治軍很嚴，沒有人敢求情。隻有監軍周廷構在中門大哭，懇求不要殺劉崇諫。劉仁瞻置之不理。周廷構又派人向劉夫人求救，劉夫人說：
“我們做父母的對小兒子崇諫不是不愛惜，但是執掌軍法就不能徇私情。如果饒恕了崇諫，那就對不起國家和百姓了，我和劉將軍還有何臉麵再見將士們呢？”
就這樣，劉仁瞻忍痛殺了自己的小兒子，將士們無不感動得流淚。
治軍打仗如果沒有鐵的紀律，即使有百萬之眾，也隻相當於一盤散沙。所謂“軍令如山倒”。劉仁瞻就是深刻地認識到了該問題的存在，忍痛殺掉了自己的兒子，這一舉動將法不容情詮釋到了極致，其精神感動著一代代後人。
劉仁瞻之死
顯德二年（955年），周世宗親征南唐，意在奪取南唐在淮南的領土。在周世宗親征淮南的戰役中，南唐雖然節節敗退，但也湧現出很多忠臣義士，劉仁瞻便是其中之一。
顯德四年（957年），經過17個月艱苦圍城，後周軍終於入駐壽州。周世宗為拉攏劉仁瞻，封他為天平軍節度使。當時，癱瘓在床的劉仁瞻已經沒有能力拒絕了。很多唐軍的將士都不願投降，便朝劉仁瞻的床前三叩首後自剄殉國。當夜，五代名將劉仁瞻卒，周世宗下詔厚葬，追贈為彭城郡王，並率全軍為其送葬。
張軌私財賑災
張軌（生卒年不詳），字元軌，濟北臨邑人（今山東省臨邑縣）人，曆任北魏、西魏記室參軍、倉曹、都督、行台郎中、中書舍人兼著作郎、黃門侍郎兼吏部郎中、河北郡守、丞相府從事中郎、車騎大將軍、儀同三司、散騎常待、度支尚書、隴右府長史等職。張軌為政清廉，公私分明，關愛百姓，任河北郡守期間，他政績、名聲顯著，被人們讚為“循吏”。張軌去世時家無餘財，隻有書籍數百卷。
北魏末年，內憂外患嚴重。胡太後和她寵信的中書令鄭伊和給事黃門侍郎徐細密謀，要把自己的親兒子孝明帝元詡毒死。528年2月，孝明帝暴死。胡太後立挑王的兒子年僅3歲的元測為帝。大將軍爾朱榮則率兵殺入洛陽，擁立長樂王元於攸為帝，將胡太後和小皇帝元測扔進大浪滔滔的黃河之中。事後，他還以祭天為名，將文武百官2000多人聚集到行宮，全部殺死，頓時血流成河。後來，元於攸又設計殺死了野心勃勃的爾朱榮。
由於宮廷政變頻繁，戰亂綿延不絕，首都洛陽城內隨處可見斷壁頹垣，百姓紛紛外逃，居民隻剩下十分之一二。農業生產遭到極大的破壞，糧價暴漲，民不聊生。洛陽的大街上，隨處可見衣衫襤褸、瘦骨嶙峋的饑民。
身為倉曹的張軌看到這種悲慘的情景，心急如焚、夜不能寐，可是又苦於沒有辦法救民於水火。有人勸他：“既然大人掌管著官倉，為什麼不開倉貸糧？”張軌說：“因私害公，絕不是我的夙願。雖然這樣做是為了解救百姓的危難，但是我怎能違背平時的誌向呢？”經過深思熟慮，他決定將自己家裏的衣服、器皿都拿出去換糧食，賑濟缺糧的饑民。當人們背著口袋、扛著籮筐、端著簸箕把糧食拿回家的時候，憔悴的臉上露出了少有的笑容。饑民們家家在院子裏焚香禱告：“老天爺有眼，保佑好心的張大人幸福平安！”這個扶危濟困的張軌是高平縣令張崇的兒子。他少年好學，有遠大的誌向和廣博的學識。起初他住在洛陽，與樂安人孫樹仁是莫逆之交。由於非常貧窮，沒有好衣服，出門時他常常和孫樹仁換衣服穿，被當時人傳為佳話。這段貧苦的生活經曆，可能是他對饑寒交迫的百姓產生深厚同情的根本原因。後來他去了西部，直到爾朱榮被殺，爾朱氏兵敗之後，他才拄著手杖從潼關再東進入洛陽。武衛將軍賀拔嶽任命他為記室參軍，掌管機密，不久做了倉曹。後來賀拔嶽鎮守北魏北部邊境，在高平被侯莫陳悅誘殺，驃騎大將軍宇文覺任命張軌為都督，讓他跟隨自己去討伐侯莫陳悅。侯莫陳悅被平定之後，張軌出使洛陽，見到領軍斛斯椿。斛斯椿問他：“高歡即將謀反的心思已經路人皆知，人們都翹首西望，度日如年地期盼著宇文泰力挽狂瀾。不知道宇文泰是否比得上賀拔嶽？”張軌直言不諱地回答：“宇文公文才足以治理國家，武略足以平定叛亂。至於他的遠見卓識就不是我這樣目光短淺的人所能夠預測的了。”斛斯椿說：“確實像您所說，宇文泰真是可以依仗的人。”宇文泰任關西大行台時，任命張軌為郎中。北魏孝武帝元修從洛陽向西逃亡遷都長安之後，任命張軌為中書舍人，封壽張公子爵，兼著作佐郎，負責編修皇帝的起居注。後來又提升為黃門傳郎，兼吏部郎中，又出任地方官，做河北郡守。在做郡守期間，張軌的名聲和政績都非常顯著，被人們讚美為“循吏”。後來，北魏執掌實權的高歡挾持孝靜帝元善見遷都鄴城，北魏分裂為東魏和西魏。西魏文帝（元寶炬）大統年間，人們議論到善於治理地方的官員，大多推崇張軌。不久他又入朝做官，任丞相府從事中郎，行武功郡事。當章武公宇文導做秦州刺史時，任命張軌為長史。西魏廢帝（元欽）元年（552年），晉升張軌為車騎大將軍。儀同三司、散騎常侍。第二年，賜姓宇文氏，行南秦州事。西魏恭帝（拓跋廓）二年（555年），張軌征拜度支尚書，又被任命為隴右府長史，在任職期間逝世。諡號“質”。張軌臨終之時，家無餘財，書房中高高疊起的數百卷書籍就是他的全部遺產。此情此景，令憑吊者唏噓不已，眾人無不讚美他清廉樸素，堪稱楷模。
饑荒之年，為挽救垂危百姓，張軌不惜以私財賑災。然而與之形成強烈反差的是，自己死後卻無餘財，唯有百卷書籍留世。張軌懷著一顆天下為公的心，視百姓為衣食父母，視朝廷為安身之所，兢兢業業，克己奉公，實為後世典範。
儀同三司
儀同三司為古代的一種官名。始於東漢。原指非三公（司馬、司徒、司空）而給以與三公同等的待遇。魏晉後，將軍開府置官，屬者稱開府儀同三司。至南北朝末期，便以儀同三司為官號，並設置了開府儀同大將軍。隋唐以後，這一官職僅為散官。明代時廢除。
《隴頭歌》三首
北朝民歌
隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野。朝發欣城，暮宿隴頭。寒不能語，舌卷入喉。隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心肝斷絕！
韋澳執法得罪國舅
唐宣宗李忱（810—859年），漢族，唐朝第十八位皇帝（847—859年在位，未算武周政權），初名李怡，初封光王，武宗死後，以皇太叔為宦官馬元贄等所立，在位13年。李忱曾經為祖宗基業作過不懈努力，延緩了唐帝國走向衰敗的大勢，但又無法徹底扭轉這一趨勢。宣宗明察沉斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹節儉，惠愛民物，故大中之政，訖於唐亡，人思詠之，謂之小太宗。
唐宣宗李忱，因為京兆長期治理不好，任命翰林學士、工部侍郎韋澳為京兆尹。韋澳為人公正、耿直，一上任辦公，豪門貴族中的作惡分子便收斂了手腳，不敢再做壞事。宣宗的舅舅鄭光有一個管家一貫橫行霸道，是地方上的一大禍害，多年不向國家交租稅。韋澳逮捕了他，並給他帶上了手銬腳鐐。
一天，唐宣宗在延英殿上問韋澳此事，韋澳奏明了情況，宣宗問：“你打算怎樣處置他呢？”韋澳回答說：“打算依法處決。”皇上說：“鄭光很喜歡他，怎麼辦？”韋澳不滿地說：“陛下將我調任為京兆尹，打算讓我肅清國都地區長期積下的流弊，假若鄭光的管家連年為害，能免重刑，那就說明陛下的法律隻是對付窮苦百姓的，我不敢遵從您的詔命了。”宣宗說：“你說得對，但是鄭光會纏著我不放的，你將那人痛打一番，免他一死，可以嗎？”韋澳回答說：“我不敢不遵從詔命，希望您準許我暫且拘押他，等他們把所欠租稅交足再釋放他。”宣宗說：“當然可以，我為了鄭光的緣故，影響了你執法，真是慚愧呀！”韋澳回到京兆官府就杖打了鄭光的管家，並督促他們交足幾百斛的欠租，才把那個管家交還給鄭光。
韋澳敢於得罪國舅本身就需要勇氣，而這種勇氣則源於對正義的渴望與執著。韋澳定然明白這樣做的後果，但為了肅清流弊，不惜以自家仕途作賭注。在他的眼裏，唯有公正才是自己終生追求的。
翰林學士
翰林學士為古代的一種官名。學士最早設立於南北朝時期。唐代初年，常以名儒學士起草詔令，但無名號。到唐玄宗時，便在翰林院之外另外建了學士院，選一些有學問的朝官充任翰林學士，入值內廷，批答表疏，應和文章，隨時宣召撰擬文字。德宗以後，由於時事多艱，翰林學士也成為皇帝最親近的顧問兼秘書官，經常值宿禁中，承命撰草任免將外、冊立太子、宣布征伐或大赦等重要文告，因而也有“內相”之稱。其加知製誥銜者也就等於暫代中書舍人，所以，充學士者經中書舍人往往能升任宰相。北宋的翰林學士承襲唐製，仍掌製誥。此後，翰林學士的地位漸低，然而相沿到明清時期，拜相者一般都為翰林學士之職。到了清代，更以翰林掌院學士為翰林院的長官，不再單稱翰林學士官了。
貞陵
貞陵位於今陝西省鹹陽城北50公裏處涇陽縣白王鄉崔黃村。貞陵因山為陵，城垣沿自然山勢構築，南垣長1680米，北垣長4080米，東垣長2985米，西垣長4440米，內城麵積約為629萬平方米。陵園的城垣四門前均有對稱的土闕，並存有石刻，另外還有華表1對、翼馬1對、鴕鳥1隻、石馬5對、石獅4對、石人13尊，但都破損殘缺。2001年6月25日，貞陵被國務院列為全國第五批重點文物保護單位。