在此後3個月裏，甘偉為他的學生精心設計複習方案，耐心講解輔導。他的學生也很爭氣，成績逐步提高。
甘偉畢業後，被那個學生的父親邀請到其公司工作，因為這位經理說公司需要甘偉那樣不計回報、誠實做人的大學生。
本傑明·富蘭克林說：“一個人種下什麼，就會收獲什麼。”我們如果真誠地對待別人，別人也會真誠地對待我們。
以誠待人，要坦蕩無私，光明正大。一旦發現對方有缺點和錯誤，特別是與他的事業關係密切的缺點和錯誤，要及時指出，督促他立即改正。雖然人總是不喜歡被批評，但意識到批評者確實是為自己著想時，便能理解和接受。這樣，彼此的心靈才會得以溝通，友情也會得到發展。
以誠待人，應當知人而交。當你決定捧出赤誠之心時，先看看站在麵前的是什麼人，不應該對不可信賴的人敞開心扉。否則，適得其反。要想得到知己的朋友，首先要敞開自己的心扉。要講真話、實話，不遮遮掩掩、吞吞吐吐，以你的坦率換得朋友的赤誠和愛戴。正如謝覺哉在詩中寫道：“行經萬裏身猶健，曆盡千艱膽未寒。可有塵假須拂拭，敞開心扉給人看。”
以誠待人，能在可以信賴的人們之間架起心靈的橋梁，通過這座橋梁打開對方心靈的大門，並在此基礎上並肩攜手，合作共事。自己真誠實在，表露真心，“敞開心扉給人看”，對方會感到你信任他，從而卸下猜疑、戒備心理，把你當作知心朋友，樂意向你訴說一切。心理學家認為，每個人的思想深處都有內隱閉鎖的一麵，同時又有開放的一麵，希望獲得他人的理解和信任。然而，開放是有原則的，即向自己信得過的人開放。
很多人交友是為求心靈的溝通。人除了物質需求之外，還有精神需求，吃飽喝足了，自然渴望精神需求的滿足，而精神的滿足則離不開友誼。比如，一個人在遭遇不快時，就渴望向朋友傾訴。
以誠待人，能夠獲得人們的信任。以一個開放的心靈換取到一位用全部身心幫助自己的朋友，這就是用真誠換來真誠。如果人們在發展人際關係中，能用誠信取代防備、猜疑，就能獲得出乎意料的好結局。
真誠是最寶貴的財富。在這方麵進行投資的人，可以獲得豐厚的回報。雖然沒有誰必須做一個富人或做一個偉人，也沒有誰必須做一個智者，但是每個人都必須做一個真誠的人。
誰敢說自己“最了不起”
謙虛自然地與人相處，別人舒服，自己也舒服。謙虛不是抬高別人，也不是貶低自己。謙虛恰恰是一種有容忍他人的能力，是成功者的胸懷。古人一例，令後人感觸很深。
陽子居有一日西去徐州，恰巧碰到老子西去秦國。郊外相逢，陽子居自以為有學問，態度傲慢，老子便為陽子居深感惋惜，當麵批評陽子居：“以前我還認為你是個可以成大器的人，現在看來不可教誨啦。”
陽子居聽了老子的話，心裏很不舒服，後悔自己為什麼當時那樣。老子也很失望。
回到旅店後，陽子居覺得自己應當做得自然一些，起碼要敬重長者，敬重有道德學問的老子，便主動給老子拿梳洗的工具，脫下鞋子放在門外，然後膝行到老子麵前，謙虛地說：
“學生剛才想請教老師，老師要行路沒有空閑，因此不便說話。現在老師有空了，請您指教我的過失。”
老子說：“想想看，你態度那麼傲慢，表情那樣莊嚴，一舉一動又如此矜持造作，眼睛裏什麼都沒有，這樣將來誰和你相處呢？人，沒有他人圍繞著你，行嗎？應該懂得：最潔白的東西好像總有些汙穢的感覺，德行最高尚的人總認為自己遠不十全十美，學問雖了解了，在多方麵他是不行的。知道自己不行，你才知道自己真正行的地方；眼睛裏隻看到自己行，實際上，你哪個地方都不明白。”
陽子居先是吃驚，漸漸地臉上浮現慚愧的神色，謙虛地說：“老師的教導使我明白了做人的真正道理。”
開始陽子居去徐州的路上，旅舍客人恭敬地迎送他。他住店時，男老板為他擺座位，女老板為他送手巾，大家也給他讓座。雖然恭敬，彼此都不舒服。接受老子教誨後，陽子居態度隨和，為人謙遜。歸途住店，客人都隨意地和他交談，他也感到和大家相處得很親切。
學識豐富的人，由於對知識過於自信，多半不容易接受別人的意見。不僅如此，他們往往強迫別人接受自己的判斷，或擅自做決定。一旦這麼做，將會導致什麼後果呢？被壓製的人會覺得受到侮辱、傷害，而不會心甘情願地聽從。他們可能會憤怒、反抗，更嚴重的也許會訴諸法律。這樣的人應懂得，知識要豐富，態度要謙虛。
為避免上述情況，隨著知識量的增加，你必須要更加謙虛。即使談到自己有把握的事，也要裝出不太有把握的樣子。陳述自己的意見時，切勿太過武斷。若想說服別人，就先仔細傾聽對方的意見。這種程度的謙虛，是不可或缺的。要是你討厭被批評為假道學或俗不可耐，也不喜歡被認為沒有學問，那麼最好的方法就是不要故意賣弄學問，用和周圍的人同樣的方式說話。不要刻意修飾措辭，隻要純粹地表達內容即可，絕對不可讓自己顯得比周圍的人更偉大，或更有學問。
知識恰似懷表，隻要悄悄地放在口袋裏就好。沒有必要為了炫耀而從口袋中取出來，也不必主動告訴別人時間。若有人問你時間，隻要回答那個時間即可，因為你並不是時間的守護者，所以假如別人不問，也不必主動告知。
學問好似不可缺少的有用裝飾品。如果身上少了這樣東西，想必會覺得丟臉。不過，為了避免犯下前述的過錯而招致誹謗，則必須十分謹慎。
很多步入社會的年輕人，最容易忽視這個問題，由於年輕，所以氣盛，互不相讓，從而使自己或他人陷入尷尬的境地。
當你指出別人的錯誤時，無論你采取什麼方式，即使一個蔑視的眼神、一種不滿的腔調、一個不耐煩的手勢，都會使對方產生極大的不滿。你以為他會同意你所說的嗎——即使你說的是對的？一般不會。因為你否定了他的智慧和判斷力，打擊了他的榮耀和自尊心，同時還傷害了他的感情。他不但不會改變自己的看法，可能還會進行反擊，這時，你就是搬出所有柏拉圖或康德的邏輯也無法說服他。
永遠不要對別人說：“看著吧！你總有一天會知道我是對的！”這等於說：“我會讓你改變看法，我比你更聰明。”——這難道不是一種挑戰麼？在你還沒有開始證明對方的錯誤之前，他已經準備迎戰了。
我們對於自己的成就永遠不要得意忘形。我們要謙虛，隻有這樣，才會受到歡迎。做人要做到比別人聰明，但不要告訴人家你比他更聰明。這才是明智的。
有本事也用不著“狂”
巴甫洛夫說：“絕不要驕傲。因為一驕傲，你們就會在應該同意的場合固執起來；因為一驕傲，你們就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因為一驕傲，你們就會喪失客觀方麵的準繩。”
謙遜的目的並不是使我們覺得自己渺小，而是為了更好地了解自己。在我們身邊，那些成功的人都是謙遜的人，他們能給自己一個準確的定位。
有的人依恃著自己的才能、學識、金錢等目空一切，狂妄自大。“狂”其實是不好的、要不得的，做人如果與“狂”相結合，便會失去人的常態，便會產生不文雅的名聲。
一般來說，人們稱狂妄輕薄的少年為“狂童”，稱狂妄無知的人為“狂夫”，稱舉止輕狂的人為“狂徒”，稱自高自大的人為“狂人”，稱放蕩不羈的人為“狂客”，稱狂妄放肆的話為“狂言”，稱不拘小節的人為“狂生”……
《三國演義》裏有一個禰衡，堪稱“狂夫”。他第一次見曹操，把整個曹營中勇不可當的武將、深謀遠慮的謀士，人人貶得一文不值。他貶低起人來如數家珍，如“荀彧可使吊喪問疾，荀攸可使看墳守墓，程昱可使關門閉戶，郭嘉可使白詞念賦，張遼可使擊鼓鳴金，許褚可使牧牛放馬，樂進可使取狀讀詔，李典可使傳書送檄，呂虔可使磨刀鑄劍，滿寵可使飲酒食槽，於禁可使負版築牆，徐晃可使屠豬殺狗，夏侯稱為‘完體將軍’，曹子孝呼為‘要錢太守’。其餘皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋耳。”
禰衡稱別人是酒囊飯袋，稱自己卻是“天文地理，無一不通；三教九流，無所不曉；上可以致君為堯、舜，下可以配德於孔、顏。豈與俗子共論乎！”更有甚者，當曹操錄用他為打鼓更夫時，禰衡擊鼓罵曹，揚長而去。對這種人，曹操自然不肯收留。禰衡又去見劉表、黃祖，依然邊走邊罵，最後被黃祖砍了腦袋，做了個無頭“狂鬼”。
狂妄與無知是聯係在一起的，“鼓空聲高，人狂話大”。舉凡狂妄的人，都過高地估計自己，過低地估計別人。他們口頭上無所不能，評人評事誰也看不起，總是這個不行，那個也不中，隻有自己最好；在他們眼裏，自己好比一朵花，別人都是豆腐渣。
有的人讀了幾本書，就自以為才高八鬥，學富五車，無人可比，現時的文學大家、科學巨匠全部不在話下；有的人學了幾套拳腳，自以為武功高強，身懷絕技，到處稱雄，頗有打遍天下無敵手的氣勢。然而，狂妄的結局就像禰衡那樣，是自毀，是失敗。
驕傲是前進路上一個最大的阻力。它總是慫恿人對鏡自賞，洋洋得意，自我感覺超過了現實。這種虛幻的良好感覺是無知、褊狹和傲慢的同行者，是對積極進取、樸實和謙恭的完全背道而馳。這種錯誤的思維在傷害他人的同時，也在傷害你自己——它使你遠離現實，阻止你達到完美和正直。
中國最早的典籍《尚書》也指出：“滿招損，謙受益。”民間俗諺也說：“大意失荊州，驕傲失街亭。”古今中外關於戒驕破滿的論述不計其數，正是為了告訴我們驕傲是人類的宿敵，如果不戰勝它，它會毀了我們自己。
晶體管之父肖克利於1955年回到老家聖克拉拉穀——也就是大名鼎鼎的矽穀。肖克利在矽穀建立了肖克利實驗室股份有限公司。當時矽穀還沒幾家大企業，他可算是矽穀的先驅。在矽穀這裏有著一流的天時和地利，但肖克利還需要另一項關鍵的條件：人才。
對於人才的挑選，肖克利的眼光絕對和他的技術眼光一樣敏銳、獨到。他回到人氣旺盛的美國東岸，發布了招聘信息，渴求有誌人才與他一起打天下。肖克利作為一名慧眼識英才的伯樂，聘用了8位優秀人才。這是從未有過的偉大人才的集合，所有的人都在30歲以下，正處於他們才能噴湧的頂峰時期，極具戰鬥力。
大夥是慕肖克利的名而來，摩拳擦掌要幹一番大事。但他們初到肖克利實驗室，都大吃一驚：所謂的實驗室是光禿禿的白牆、水泥地和裸露在外的屋簷。物質條件如此之差，更沒想到的是，肖克利是一位極其傲慢的人物。這位在研討會和講演中令年輕人十分欽佩和仰慕的偉大科學家，卻是一個最不好伺候的老板。這位大科學家的市場學問十分可憐，而雄心又極大。偏偏他對管理的技巧一竅不通，甚至跟其他人打交道的能力也沒有，還十分自以為是。
肖克利跟人說話總像對待小孩子一樣，態度日趨驕橫。對於手下的一幫精英，他總是像老板對待學徒工一樣頤指氣使，怨氣滿天，肖克利唯我獨尊的作風很快受到了報應。他的門徒們提議研究集成電路，用擴散方法將數個矽晶體管的電路放在一個晶體管大小的位置上。現在我們看來，這是電子世界發展的趨勢。但肖克利拒絕了他們的建議，從而埋下炸彈。因此到了1957年，8個人向肖克利遞上辭職書。肖克利當然大為震驚，繼而大發雷霆，由著他那傲慢的脾氣發泄了一番，把這些人罵了個夠，把他們稱作叛徒，時稱“叛逆八人幫”。現在看來，也許他們是曆史上最有實力的叛逆者。“叛逆八人幫”成了矽穀最著名的典故之一。
有人曾說過：“偉大隻不過是謙遜的別名。”虛懷若穀的人，不會被頭上各色各樣的光環所蒙蔽。他清楚自己的長處與弱點、失敗與成就。他能虛心接受不同的意見，更能以寬廣的胸懷接受他人的批評，甚至為批評自己的人鼓掌。
19世紀的法國名畫家貝羅尼到瑞士去度假，每天仍然背著畫架到各地去寫生。有一天，他在日內瓦湖邊正用心畫畫，旁邊來了三位英國女遊客，看了他的畫，便在一旁指手畫腳地批評起來，一個說這兒不好，一個說那兒不對，貝羅尼都一一修改過來，末了還跟她們說了聲“謝謝”。第二天，貝羅尼有事到另一個地方去，在車站看到昨天那三位婦女正交頭接耳不知在議論些什麼。過一會兒，那三個英國婦女看到他了，便朝他走過來，問他：“先生，我們聽說大畫家貝羅尼正在這兒度假，所以特地來拜訪他。請問你知不知道他現在在什麼地方？”貝羅尼朝她們微微彎腰，回答說：“不敢當，不敢當，我就是貝羅尼。”三位英國婦女大吃一驚，想起昨天對他的不禮貌，一個個紅著臉跑掉了。
蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：“謙遜是愛好勞動、盡心竭力、堅定頑強的親姊妹。誇誇其談的人從來不是勤奮的勞動者。腦力勞動是一種需要非常實際、非常清醒、非常認真的勞動，而這一切又構成謙遜的品德——謙遜好像是天平，人用它可以測出自己的分量。傲慢具有很大的危險性——這是現代人常見的通病，它往往表現在：把對於某種複雜事物的模糊的、膚淺的、表麵的印象當做知識。”