走：奔跑。
逐：追。
非以兔為可分以為百：不是認為這隻兔子可以分開來使它成為一百份。
由：由於。名：即下文的“名分”，指和各種人或物的名稱所相應的職分、地位、界限、標準、歸屬等等，也就是人或物的一種規定性，這裏泛指財物的所屬關係。名之未定：名分還沒有確定，指這隻兔子的所屬關係還沒有確定。
滿市：擠滿市場。
堯、舜：見《更法》注。禹：見《慎法》注。湯：見《更法》注。“堯、舜、禹、湯”在這裏用作賢君的代稱。且：將。騖：馬奔跑。逐：追逐。
貪盜：貪婪的盜賊。
明：明確。
其：指代“天下之人”。
人異：人人不同。
為：製定。
是：這。定：確定。
以：使。以下為上：使下級成為上級，也就是說，讓臣民代替君主來議定法令了。
折：屈身，形容卑下的樣子。奸（ɡān）：通“幹”，求取。折而奸之：卑鄙地去追求財物。
令：使。奸惡：邪惡。奪：用作被動詞，表示被奪去。社稷：國家政權。
今：相當於“夫”。先：從前。為書：著書。
受：古“授”字。師受之：由老師講授它。
乃：才。所謂：所說的，指其內容。之：與。名：名稱，指概念。所謂之名：指聖人書中所說的內容以及概念。
人：人人，各人。以：根據，憑。心意：想法。
意：意義。
置官：設置法官。
為天下師：（讓法官法吏）做天下人的老師。
所以定名分：用來確定名分的辦法。
詐：欺騙，這裏用作名詞，指騙子。貞信：忠貞老實。
願：謹慎，老實，質樸。愨：誠實，謹慎。
自治：管好自己。
勢：趨勢，此指名分確定後所造成的一種趨向。勢治之道：勢必能安定的辦法。
勢亂之道：勢必會混亂的途徑。
勢治者不可亂：勢必能安定的就不可能搞亂。“勢治”指“名分定”，所以這句等於說：名分定則不可亂。
勢亂者不可治：勢必會混亂的就不可能治理好。“勢亂”指“名分不定”，所以這句等於說：名分不定則不可治。
治治：在勢必能安定的情況下治國，也就是在名分確定的情況下治國。治亂：在勢必會混亂的情況下治國，也就是在名分不確定的情況下治國。
微妙意誌之言：深奧玄妙隻可意會的言論。
知：通“智”。上知：有上等智慧的人。難：意動用法，表示認為很難，感到為難。
待：依靠。繩墨：原意為木工用的墨線，引申指法律的準繩。
無不正：沒有不正確，指行為沒有絲毫差錯。
千萬之一：古代表示分數時，可以不用“分”字，“千萬之一”即“千萬分之一”，這裏的含意是：千萬個人中隻有一個。
以千萬治天下：根據千萬個人的情況來治理天下。
知者：智者，聰明人。
以為法：將它作為法令。
知：通“智”。盡知：全是聰明人。
為：製定。
名正：概念確定。
知：通“智”。
為：上文說“聖人必為法令置官也，置吏也，為天下師”，可知此“為”字下省略了“法令”兩字。“為置法官”即“為法令設置法官”。
主：主管。
令：使。
立：指站在朝廷上進行統治。立天下：統治天下。刑死：受刑而死。
刑殺：用刑罰殺人。
行：推行。
為置法官吏：為法令設置法官法吏。為：做。為之師：給民眾做老師，這是一個雙賓語結構。
道：通“導”。道之知：引導他們了解（法令）。
避：回避。就：靠近，追求。
禍：禍害，指刑罰。福：幸福，指獎賞。
以自治：用（法令）來管束自己。
此句與上文“聖王治治”意義相同，“因治”之“治”，指行法令、定名分這種勢必能治理好的方法。終：遂，成。因治而終治之：依靠能治理好民眾的方法來完成治理民眾的任務。