第六章四川揚琴
“四川揚琴”過去稱“洋琴”，係因主要伴奏樂器“洋琴”而得名。新中國成立後易“洋”為“揚”，並冠以省名而成今名。
此琴冠以“洋”字，說明是外來樂器，故清人說：“此琴來自大海洋，製度一變殊凡常。”（《金赤泉聽洋琴》詩，《清稗類鈔·音樂類》）上引《類鈔》“洋琴”條說得更為明白：“康熙時，有自海外輸入之樂器，曰洋琴，半於琴而略闊，銳其上而寬其下，兩端有銅釘，以銅絲為弦，張於上，用錐擊之，錐形如筋。其音似箏、築，其形似扇，我國亦能自造之矣。”這段記載將“洋琴”的傳入時間（1662—1722年之間）、形製材質、演奏方法及音色等都說得十分清楚。對此上引《聽洋琴》一詩更有形象的描繪：“初持孤椎祗輕打，秋樹寒蟬飲霜啞。旋舒雙腕著意敲，淅瀝雨飄青竹瓦。左擊右擊無雷同，疎槌密槌相間工。五音和會含眾妙，節奏宛轉色纖鴻。琮琮琤琤盈耳注，碎珮叢鈴滿煙雨……”
另據《桐橋倚棹錄》及《鴻雪姻緣圖記》等書記載，約於清乾嘉間“洋琴”便逐漸傳入內地各省，因為新奇，十分受人們喜愛，並在此基礎上產生了以“洋琴”為其主要伴奏樂器的曲種，除“四川揚琴”外，如“北京琴書”、“翼城琴書”、“徐州琴書”、“安徽琴書”、“山東洋琴”、“貴州洋琴”等。
四川揚琴早在上世紀三四十年代即引起人們的注意，如署名峻的《洋琴瞎話》（1938年7月10－17日《戲劇三日刊》）、老成都《洋琴漫談》（1944年7月20－27日《華西晚報》）、笑百《成都洋琴述略》（1941年4月26－28日《華西晚報》）以及謙弟《成都洋琴史略》（1941年5月31日《華西晚報》）等。但這些文章以介紹與評述居多，談到其曆史則多采無法落實的傳說與臆測，因此，關於“四川揚琴”的曆史，在今天仍是一個值得認真研究的問題。
根據對“四川揚琴”在演唱方式、音樂曲牌、詞本結構及詞本來源等方麵的觀察與研究，筆者認為，“四川揚琴”的形成與昆曲、灘簧等戲曲曲藝的入川有著十分密切的關係。
“昆曲”（昆山腔）早在明代末年即傳入四川，但明末兵燹使其斷檔。“昆曲”的再次入川則是清代的事了。據有關史料記載，清康熙二年（1663）有蘇昆藝人八人由江蘇入川到成都，但並未“粉墨登場”，亦未組班，隻在官宅府邸“清唱”（即坐唱）。至雍正年間有成都的昆曲藝人正式組建了“來雲班”，但仍以“清唱”為業。直至乾隆時一些江蘇的商人出資“回省增聘佳伶，添置蘇繡戲裝”，使“來雲班”得以健全並更名為“舒頤班”時，方正式 “粉墨登場”，即以舞台劇的形式亮相四川、成都。後至鹹豐末年四川總督吳棠，因此公“妙解音律，尤精昆曲”，“乃在蘇州招昆班佳伶十八人來蜀”進一步充實“舒頤班”，並“以成都江南會館為（舒頤班）常駐地”（周詢《蜀海叢談》）。此時“昆曲”在四川、在成都雖有所發展，但終因語言障礙等因素，曲高和寡而漸次衰落。後因一些藝人的努力，使其逐漸川化而變為“川昆”，進入川劇聲腔係統。所謂“昆、高、胡、彈、燈”中的“昆”即為“川昆”。
前麵不厭其煩地談昆曲在成都的發展情形，是因為其中一點值得我們高度注意，即昆曲傳入四川在乾隆以前隻是素衣素麵“清唱為事”，乾隆初“粉墨登場”後，“清唱”這一演出方式卻並未消失，不僅在繼續著，而且延續了很長一個時期。有關資料記載，“光緒末，郫縣何明欣學會演唱昆曲之後，便聯絡其弟兄吳元譜、屈雅南等，相繼學習傳教，不時圍聚清唱。到民國三十年（1941），他們進而集結當地昆曲愛好者，於郫筒鎮成立‘清雅社’，使更多的此道中人得以自娛自樂，遏雲共賞”。①
由於昆曲一度在成都的發展，因此出現了不少的玩友（業餘愛好者），前麵所說四川總督吳棠便是一位“尤精昆曲”的愛好者。但像吳棠這樣一些愛好者是斷不會著戲衣、開彩臉登台而唱的，因那時唱戲究屬賤業。而一般的愛好者則又沒有經濟能力去購置“蘇繡戲裝”及諸般行頭，因此這“圍聚清唱”便成為他們的唯一選擇，雖未登台高歌，但究能品竹弄絲過了把戲癮，故這“昆曲清唱”的流行也當是順理成章的事了，這種演唱方式逐漸演變為構成“四川揚琴”的藝術因子之一：
繼續清唱→成為“洋琴”因素之一
昆曲入川→清唱
粉墨登場→成為川劇聲腔之一
目前，此說雖暫無史料可證，但我們從“四川揚琴”本身仍能尋找出一些蛛絲馬跡。
一是“四川揚琴”至今仍保留著一些昆曲曲牌，如［滿江紅］［春色嬌］及器樂曲牌中的［將軍令］［南慶宮］［哭皇天］［昆八譜］等。在伴奏樂器的配置上，現在是五方人五件樂器，但據老藝人講，過去是七方人，有曲笛加入伴奏，這“曲笛”正是“昆曲”的主要伴奏樂器。
二是明顧起元在《客座贅語》中談到“昆山腔”（昆曲）的特點時說：“今又有昆山（腔），校海鹽（腔）又為清柔而婉折，一字之長，延至數息。”昆曲還具有唱詞典雅，格律嚴謹，唱法講究等特點。上述一切正是“四川揚琴”在詞本聲腔方麵的主要特點。尤其［慢一字］所采用的“七眼板”（8／4或4／2）節拍形態，更是出於“昆曲”的“贈板”，揚琴在“贈板”處絕不下“板”，使其唱腔更顯其“清柔而婉折”，故有“冷板曲”之稱。而四川曲藝其他唱的曲種均沒有此種板式，這不是沒有原因的。順便說一點，昆曲一些劇目（劇詞片段）及曲牌亦進入“四川清音”中。
此外，“四川揚琴”個別曲目中還保留著“蘇白”（蘇州話），如《活捉三郎》中張文遠的部分說白即是，這也應是有原因的。