後來這些渴望漸漸展擴，變異，變成人的貪婪和虛榮。
巫最初是部族的首領，巫後來成為權力者，權力者頭上的羽冠，權力者頭上鑲著寶石，結著珠串的皇冠，那是太陽的意象，每一個權力者都要用冠為自己加冕，冠是高高在上的神，威嚴尊貴，統攝萬物。後來還有黃袍加身。黃，是太陽的顏色。後來這些幻想延宕開來，像春風像水波，潛入人的夢境，每個人的夢境。人在夢境中幻想自己成為宏大的敘事者，操縱顛覆的力量，又在清醒時，為身形的卑微而沮喪，而日漸卑微。
在記錄裏，這些渴望也變成人想知道自己的形成和分裂，比如靈與肉的審判。為此我想到我的渴望，我對記錄的渴望，她們該越過人的虛榮，返回第一個巫刻下第一個符號時的直接、幽深和純粹，那是原拙的至美；她們還應將我深黑的記憶寂滅的記憶，變得栩栩如生，讓我的蒙昧，癡心，莽撞和過失，在我的眼前重新綻放，再次消寂。
我在我的記錄裏，看到兩個人影：沉靜的外表，激蕩的內心；看到我對去疼片與棉布的依賴，看到孩子給予我的信念與審判，看到我對舒適與安逸的貪戀，看到我的自私與逃避，看到夜晚的落寞擠壓我空蕩的身體，看到我對衰老與孤苦的恐慌，看到我深陷在世俗的泥淖裏，與煙灰一起墜落，與鍾擺一同搖晃，偶爾還有一些頑強，比如在瑣碎裏默默堅決，不避疼痛，不懼寂寞，像在黑夜裏期待天光的露現。
5
人類最初的文明在國度和人種間勻速行進，所以原始岩畫以動物及狩獵最為繁多，賀蘭山下也不例外。賀蘭山動物及狩獵岩畫的數量，證明了那時人間該是個更加名副其實的動物園。
地質學研究已確定了賀蘭山早期人類的生活足跡，近一億年前的造山運動之後，賀蘭山沿著地殼的裂痕，橫空出世，傲然屹立。崢嶸的群峰之下，有許許多多山坳和穀口，成為賀蘭山東西往來的通道。就是在這些山坳和穀口，有了人的足跡，不僅僅是人，還有馬鹿、麝、犀牛、狼、豹、猞猁、轉角羊、牛、野驢，以及巨大的象和鴕鳥，隻是後來它們大多已消失得無影無蹤，仿佛說起它們是在憑空造謠。
那些珍稀的荒漠草原動物，出現在海拔近兩千米的沙冬青常綠灌木裏，出現在山溝的水邊草地上，也出現在大雪紛飛的夜晚。人在驀然回首間就遇見了它們，在一株紅砂樹下，在一片山楊林間。早熟禾正散發著濃鬱的澀香，一個精瘦的男人與一隻懶洋洋的雌豹，或兩兩相望，或彼此噬殺。太陽從葉隙間露下，光束被植物的濕氣暈成幽幽的綠色，從淡淡的霧靄間穿過，有光明與黑暗兩種事物在其間起伏不定。
這些動物大概也具備了西北邊地的品性，幹燥多風的氣候使它們的柔情凝結到身體更深處，隻在大片大片的月光下，緩慢或笨拙地顯露。那時動物與人是兩個相等的世界，或者動物更盛於人類，但人終於以可敬又可鄙的智慧取得了強大。人在強大，動物在退卻，在消失。但是人現在有時會被嚇一跳，比如在某個賀蘭山下牧民家，石頭搭砌的露天廁所裏，天遠地大，人正蹲在無意識的放鬆裏時，隨便斜了一眼，見到一塊刻著狼或虎的石頭，那獸正齜牙撲將而來。如果是個善於聯想的人，恐怕就會為身後一丁點的風吹草動膽戰心驚了。山下牧民的屋舍附近，常能見到刻有岩畫的石頭。
如今得益於封山禁牧的功勞，人們能於猛然間看到那些健碩的岩羊。我還記得那時我正站在太陽神岩壁前，身後傳來迅疾的蹄足聲，驚悸裏我猛然回頭，兩隻岩羊已經衝到麵前，我失聲驚叫，岩羊奪路而逃。幾秒之後，岩羊到了我的頭頂，並駐足與我對望，淺黃色的瞳仁像夏季灌叢中開放的繡線菊。
有一年農曆新年，賀蘭山下出了離奇的事情，關於獸的離去與歸來。是大年初二傳來的消息，牧民的羊隻一夜之間被咬死眾多，另外還有丟失。雪色茫茫，接連天地，我們趕到現場，看到狼藉一片，看到雪與血驚心的對峙，卻意外興奮。動物專家早於我們來過，並做出鑒定，行凶者為豹或猞猁——這些近半個世紀消匿了足跡的動物。梅花足印被盆子一路扣住，相對於喪命的羊隻，那些隻剩下頭顱或空腹的家畜，被丟在一旁，人們更關切這些足印。主人神情激昂，一遍遍向來人介紹夜裏他聽見的聲音，述說他的三隻牧羊犬在夜間蹲在離羊圈最遠的地方，在恐懼中發出嗚嗚的低吼。豹子回來了嗎？豹子回來猶如奧運冠軍的歸來，這種無法言說的榮耀與期待，是意味著人對自然關愛的覺醒，還是有些畸形的糾枉過正，抑或是人心裏的詭異與偏峰？一位近八十歲的老獵人說：五十年前，我打死一隻豹子是英雄，現在我若打死一隻豹子就是罪人。半個世紀的間隙，人的法則與標準判然相對，再半個世紀之後，人的法則與標準又會怎樣呢？
6
岩畫上是兩個人，一個男人一個女人，臀部拖著尾飾，原始人的舞台服裝。男人身形稍稍粗大，女人腰肢細長，兩個人舒展雙臂，甩開長袖，那長袖便如彩虹一般，相接在頭頂上方。他們那樣子真美，舞姿絕妙，渾然忘我，詩意就在相連的長袖下流淌不息。或許是狩獵成功了，古人覺著有福；或許是太陽帶來光明了，古人覺著有福。他們就跳了起來，那些舞姿從心底流出，沒有人的教化。旁邊是什麼樂器發出聲音呢，或許類於帝嚳製下的《九招》《六列》《六英》，或許類於顓頊製下的《承雲》，有麋鹿皮蒙住土缶的鼓，有石刀石斧模仿天帝玉磬的輕擊聲。
“我跳舞，因為我悲傷”。
我遇見皮娜·鮑希這句話的時間，就是我介入文學寫作的時間，皮娜·鮑希，德國現代舞大師。
我對舞者肢體的迷戀，源於兒時的舞台表演，著魔似的熱愛，被選作領舞的狂喜。有一個《照鏡子》的歌曲，說爸爸媽媽不在家，孤單的小女孩在鏡前看到自己，歌詞我已模糊，隻記得小女孩在鏡子前慢慢快樂起來，她浮想聯翩，指指畫畫，對著自己說話，並做出古怪的動作。我就是那個孤單的小女孩，穿著翠綠色的毛衣，兩根辮刷刷紮在頭頂，在舞台上表演孤單。後來有另一個小女孩蹦蹦跳跳地跑來，那是另外一個我，鏡子裏的我，我們麵對麵跳，舉手投足，她必須與我同樣步調，必須和我形影不離，必須既孤單又快樂。我們很快成為一對好朋友，我們忘記了孤單，並約好再次見麵，我們在歡快的樂曲聲中道別。這個舞蹈作為學校的保留節目演遍了附近大大小小的中學和小學，那是冬季，後來我的夥伴病了，舞蹈裏最終隻剩下我一個人，我堅持到巡回演出全部結束。
所以當我見到這幅雙人舞岩畫時，那被淡忘的記憶緩緩回來，漸漸地，開始有毛茸茸的事物在身體裏慢慢蠕動，凡爬過的痕跡，如清涼飽滿的水滴，落在柔軟的宣紙上，溫和又堅決地溢散開來。
這對舞著長袖的男女，我暗念他們擁有愛情，如果沒有心意相通，舞姿怎能這樣和諧，長袖怎會相接如彩虹。但是資料裏較少提到原始人的愛情，後人多是憑借平庸又美好的想象，將心底對愛情的渴望，賦予對一幅岩畫的懷想。資料裏說，上古時代流行搶婚習俗，誰先搶上誰就占有，那麼那時的女子是沒有更多時間想象愛情的。但是這不妨礙後人的遐想，那在心底漫溢開來的詩意。
皮娜·鮑希說“我跳舞，因為我悲傷”。皮娜說得真好，馮秋子說這是她一輩子也說不出的話。我看見這句話，如同見到一條柔韌的長綾，在時空裏舞蕩，劈開物質沉重的外殼，劈開荒遠的時光，抵達人心底黑暗的深淵。誰能說古人的舞蹈是因為有福，是因為快樂？誰又知道渺茫的時空裏，人求得生存的艱難，人對黑暗的恐懼與無知？那些遠古的痛苦，雖已像螞蟻般繁衍和變異，但現代舞大師的話，仍然擊中了舞蹈的內核，即便是原始舞蹈。悲傷，就是感動。