（一）多子
傳統的中國以農業經濟為主，廣大的農民群眾正是以自家的勞動力來耕作，從而獲取生存的食物。因此，人口數對於一個農民家庭來說是非常重要的，“多子即多福”的觀念深入民心。同時，“多子”還意味著民間對生命的信仰崇拜，可以體現出一個地區的人民對於生命本身的看法和重視程度。當然了，當地對於“多子”的期盼，也深受儒家思想的影響。儒家孝道在傳統意義上將宗族的繁衍、血親的延續放在最重要的地位，因此有了“不孝有三，無後為大”，可見儒家對於生命的重視。而“無子”也可成為古代男子休妻的一個原因，因為不能傳宗接代，不能延續香火。
在定襄麵塑中，象征多子的形象主要是石榴、魚、兔還有向日葵。
石榴籽粒豐滿，在民間象征多子和豐產；人們常用“連著枝葉、切開一角、露出累累果實的石榴”的圖案，以象征多子多孫，謂之“榴開百子”。中國人視石榴為吉祥物，認為它是多子多福的象征。古人稱石榴“千房同膜，千子如一”。民間婚嫁之時，常於新房案頭或他處置放切開果皮、露出漿果的石榴，亦有以石榴相贈來祝福吉祥者。常見的吉利畫有《榴開百子》《三多》《華封三祝》《多子多福》等。
而在南王鄉民間，石榴形象則是出現在成親當天新娘家回贈新郎家的傳統麵塑“姑兒食”中的“麵兔”上麵，表達娘家的長輩對於新婚夫婦婚後“多子”的祝福。
魚腹多子，說明魚繁殖能力是極強的。魚崇拜可以說是一種生殖崇拜或生命崇拜。當然了，生兒育女又與婚姻大事緊密相連，所以魚後來又發展成為愛情的象征物，古人有男女“以魚傳書”的習俗。有古樂府《飲馬長城窟行》雲：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐飯，下言長相憶。”今日人們還會借用“魚雁傳書”來表示傳達情意、兩情相悅。
在南王鄉民間，魚形象一則是出現在成親當天新娘家回贈新郎家的傳統麵塑“姑兒食”中的“麵魚”上麵，表達長輩對於新婚夫婦婚後“多子”的祝福；二則是出現在中元節時，誰家有了新媳婦，長輩都會送給媳婦一對大麵魚，以表示對其的厚愛。
另外，在南王鄉民間，“兔”和“向日葵”也是祈求多子的吉祥形象。
因兔子有強大的生育能力，對於以農耕為主的古代中國人民來說，是非常符合他們的生命觀的。因此用“兔”來象征生育，表達對於多子多福的期盼。具體表現之一是在南王鄉民間新婚夫婦成親當天，新娘家回贈新郎家的傳統麵塑“姑兒食”中的“麵兔”，表達長輩對於新婚夫婦婚後“多子”的祝福；之二就是過年時所蒸的兔型大饃饃，表情惟妙惟肖，沒有什麼特別的點染，但在樸素中又不失一份特色，依舊表示鄉民對來年家中添丁的希望。
同時，向日葵也是象征“多子”之物。在南王鄉民間，用向日葵的樣子來裝飾大饃饃的表麵，既美觀又可表達鄉民心中的美好願望。在過年、孩子滿月等吉祥日子裏，蒸製向日葵形的大饃饃，表達鄉民對於“多子”的期盼。
（二）多壽
俗話說：“壽為五福之先”，中國傳統習俗對於“壽”也是非常重視的。給人過生日叫做過壽，將老人稱為“老壽星”，將小孩稱為“小壽星”。對於壽誕，也有不同的名稱：六十稱為花甲壽，七十成為古稀壽，八十、九十稱為耄耋壽，百歲稱為期頤壽等。這不僅僅是源於對生命的崇拜，也是對於年長者長久以來的生活能力與生活經驗的欽佩，更是對於長者的生命本身的尊重，中國古代民間則更以“四世同堂”、“五世同堂”為榮。由於人們對於長壽的祈求，激發了人們無限的創造力和想象力。
在定襄麵塑中，象征多壽的形象主要是“壽桃”和“菊花”。
壽桃是古代傳說中人吃了可以延年益壽、長命百歲的仙桃。據《神異經》載：“東北有樹焉，高五十丈，其葉長八尺，廣四五尺，名曰桃。其子徑三尺二寸，小狹核，食之令人知壽”。可見，桃很早就成了壽的象征。
在南王鄉民間，桃形象出現情況有三：其一是老人過壽，晚輩要給老人蒸製壽桃麵塑，可供觀賞也可食用，表達晚輩對於長輩長壽的祝願；其二是出現在新婚夫婦成親當天，新娘家回贈新郎家的傳統麵塑“姑兒食”中的“麵魚”之上，表達娘家的長輩對於新婚夫婦婚後“多壽”的祝福；其三，也是最重要的一點，在農曆七月十五中元節時，家家戶戶都要蒸製壽桃供祭祖先，並且要給壽桃打扮一下，用最好的白麵蒸製，表示對已故長輩的祝福，希望他們在地下得以安眠。
菊花清香宜人，在深秋時節為大地平添一份色彩。重陽節在農曆九月九日，又稱“老人節”、“菊花節”。因為《易經》中把“九”定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。在民俗觀念中，九九重陽，因為九九與“久久”同音，包含有生命長久、健康長壽的寓意。同時在我國，九九重陽節賞菊則是傳統習俗。在文人墨客筆下，菊花與重陽節也有著不解之緣，有孟浩然的“開軒麵場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花”；也有晏幾道的“綠杯紅袖稱重陽，人情似故鄉。蘭佩紫，菊簪黃，殷勤理舊狂”；更有白居易的《重陽席上賦白菊》，在詩題當中就表現出了菊花與重陽節的聯係。
同時，在南王鄉民間，用菊花的形象裝扮大饃饃，分別蒸製於春節前、老人過壽時以及孩子滿月時，在他們認為重要的日子裏來表達其對於家人以及長輩、孩童可以長壽的祝福。
（三）多福
“福”這一字，包含的可是中華傳統信仰的精髓，不論年節、禮儀、甚至走親訪友都有討個福氣的說法。長輩看人，先看這人有沒有福氣，有福氣就好說，沒福氣心裏總是覺得不暢快。要說中國的吉祥文化，必不可少的就是這“福”。據東漢許慎的《說文解字》所載：“福：祐也，從示、畐聲。”“福”表示一個人兩手捧著容器在祭祀，意思為宗廟裏祭祀的酒肉。而祭祀就是祈求吉祥與豐收的，因此“福”也成為了吉祥的代表，幸福、享福、五福臨門、福滿門庭、天賜洪福等詞也充盈在節日或祝福的話語裏。