所以，我談的這個理性思維，實際上在很多情況下都是談的決策、信息判斷，跟關係有不太一樣的地方。所以，理性有它的局限性和適用範圍。你談的隨大流是理性不理性，我也覺得它應該有一種理性分析，它有它的適用範圍。交通規則實際上是要求大家隨大流的，這是理性的，遵守交通規則是理性的；但是有時候進行個人的價值判斷、個人的利益分析的時候，不要隨大流，這也是理性的。這說明現實世界就是這麼複雜，根據具體的實際情況進行分析，而不能簡單地一概而言之，這就是一個理性的態度、一個科學的態度。
心理學是經濟學的基礎
提問：
對經濟學中的經濟人角色，您怎麼看？因為經濟學也通過人的心理分析人的經濟行為。
彭凱平：
關於經濟的理性問題，我個人認為，心理學實際上是經濟學的基礎，或者說心理學是任何人文科學、社會科學的基礎。大家認為你這麼牛，其實不是牛，是最基本的東西。任何的社會現象，任何的政治現象都得通過人來理解，都得通過人來實踐。如果這個人的思維我們了解不夠，我們對社會現象了解也不夠。
我先談談經濟學為什麼是一個心理學的東西。大家知道，為什麼要有經濟學？為什麼要研究經濟學？實際上我們麵對一個不可調和的矛盾。這個矛盾是什麼？就是有限的資源和無窮的欲望的矛盾。我們的需求太多，我們要很多東西，但是我們又得不到這些東西，因為資源是有限的。經濟學就是研究怎麼有效地匹配滿足人的欲望，以有限的資源去滿足人的無限的欲望，這是最佳匹配，這就是經濟學幹的事情。還有很多理論、很多原則，實際上最需要解決的問題，就是要解決衝突之間的問題。大家想一想，如果資源是無限的，你要什麼就有什麼，還要經濟學家幹什麼？如果欲望有限，如果大家都像駱駝一樣，不吃不喝都能活下去，也不要經濟學，你不需要那些東西。因為人的欲望是無窮的，能夠得到的東西有限，這是經濟學產生的最基本的原因。心理學是經濟學的基礎，談到經濟學，你要不談到心理學，實際上有點脫離了人的方麵。
但是經濟學確實有它自己的優勢和特點，這是我們必須承認的。經濟學畢竟還有一些數據、定量的東西，它描述的東西又對人的生活有巨大的影響。而且最主要的就是，人的生活恐怕有三分之一甚至二分之一的時候，都跟經濟生活有關係，人的行為很大程度上是跟經濟有關係。所以，我們必須把經濟學作為一個獨立的學科進行研究。心理學家對經濟感興趣已經有十幾年的曆史，為什麼去年諾貝爾獎給心理學家，他們對這些問題很感興趣，我也很感興趣這方麵的問題。
中國人為什麼愛說假話
提問：
彭教授，你剛才講了中國人的心理在一定情況下跟外國人的不同，我自己用兩個事來概括一下：中國人的心理行為表現為愛說假話，不說假話辦不成大事。所以，我希望特別是搞科學的人，在不同的時間，也說一些假話，為了應付當時的政治需要。就拿儒家來說，我們有時把他說得一無是處，提倡法家。我也是北京大學畢業的，北京大學的哲學家也是非常尊重儒家的思想，但是也把儒家說得一無是處。所以，包括中國的科學家、心理學家在內，他們都在不同的時期說一些假話，我希望你能夠研究研究中國人為什麼老說假話呢？在你的研究當中，有沒有說假話的地方，而且這些說假話的地方是違心的。
我們有一個同誌本來就不愛吃羊肉，他為了迎合領導的喜好，就把那個領導領到東來順吃了一頓涮羊肉，他說這個羊肉真好吃，一點膻味兒都沒有。他就說了違心的話。我們經常說要堅持真理，堅持這個，堅持那個，中國人有時候心裏想的並不敢直接這麼說。比如，本來出國了，在國外生活待遇比較好，但是他卻冠冕堂皇地說，到國外學點本事，回來以後報效祖國。這樣的人有，但是確實他是說違心的話，出去以後，不回來了，老婆孩子也帶走了。您研究研究他為什麼要這麼說呢？
周孝正：
最近，北大學者有這樣一個總結，登報了：第一條底線就是，作為一個學者不說假話。第二條底線是，非說假話，不說不成時，就沉默。因為學者不是神，也是人。第三條底線是，必須說假話，不許沉默時，就說不害人的假話。
李強：
我先幫彭教授回答一下。剛才這位老同誌說的，確實是一個普遍現象，我做調研比較多，到處跑，覺得中國的基本國情之一就是比較普遍地說假話。為什麼？我曾經寫過一篇論文，這篇論文在《社會學研究》上發表了，文章叫《中國人的心理二重區域》。