科學的目的是探求事物的真相，發現事物之間的規律，發現真理。科學采用“發現”的方式，通過發現各個事物之間的規律來達到接近真理的目的。而宗教信仰是用“啟示”的方式。如果隻承認用“發現”的科學方式探求出的真理，而不承認用“啟示”的宗教方式得出的真理，人們一定會陷入沒有信仰、失去方向的極端物質主義的泥潭。世界上有許多現象是科學的方式難以解釋的，例如，“愛”、“快樂”，無論用什麼樣的科學公式和定理都很難表達清楚，但它確確實實地存在，存在於我們每個人的心裏，每個人時刻都可以強烈地感受到它對我們的影響。所以我們不得不相信，除了科學之外，還有一些我們目前還不能完全理解的事物存在，而信仰能幫助我們從另一個角度理解和接近我們所處的世界。
但是宗教一旦陷入迷信就會變成不尊重科學、排斥科學的幻想，甚至成為裝神弄鬼的鬧劇。如果承認真理隻有一個的話，那我相信，這個真理不可能在宗教上是正確的而在科學上卻是錯誤的，反過來也一樣。有位聖人叫阿博都·巴哈，他說了下麵一段話，非常明確地說明了科學和宗教信仰之間的關係：
“如果宗教的信仰和觀點與科學的標準是相對立的，那它就隻是迷信和幻想，因為知識的對立麵是無知，而無知導致迷信。毫無疑問，正確的宗教和科學是一致的，如果發現某個問題與真理相抵觸，我們就不能相信和信仰它，除了使人迷惑和動搖之外它是不會有任何結果的。”
用科學和宗教兩個不同的方式來理解世界，會更接近真理和我們的內心。如果我們隻注重用科學的方式去探求真理，就會忽略自己內心的感受，把大量的精力和時間用於觀察外麵的世界，向外看；如果隻用啟示的方式探求真理，整天冥想、靜坐、祈禱，隻注重自己內心的感受以及神奇力量給自己的啟示，就會忽略了身外的存在和變化。科學和宗教信仰是一輛車子的兩個輪子，是一隻鳥的兩個翅膀，任何一方麵都不能偏廢，兩者要平衡發展才能達到和諧。近百年科學技術的發展突飛猛進，日新月異，這樣的情況下，人們更應該有堅定的信仰，用更高的道德標準去約束自己。我們不可以忽視信仰這種神奇的力量對我們進步的影響。曾經，我向國家宗教局的領導請教中國目前宗教的現狀。她告訴我一個故事，讓我非常吃驚。她說，在《聖經》中有一段亞伯拉罕殺子祭上帝的傳說。在中國河南的農村有一位農民真的把自己的兒子殺了，要祭上帝。這完全是出自迷信和愚昧的行為，是在信仰真空的狀態下出現的悲劇。也有人見山拜山，見水拜水，敬拜越來越多的形式和禮儀，而忽視了對神聖事物本質的理解和對真理的探求。
目前，在探求真理的道路上，我們更多的是采用科學的方式，對信仰啟示的方式關注得遠遠不夠，有一些啟示的方式還是2000年前留下來的最原始的方式。人的思想和精神狀態在進步，探求真理的方式也應該隨著進步，2000年前的方式一定不適應現代人的思想和生活了。
我們是什麼，我們去哪裏
在我們的知識分類並未明晰的時候，絕大多數知識，包括哲學、藝術、科學等等，都包含在宗教體係裏。那時候寺廟和教堂，就是唯一的學校；傳道者就是啟蒙者，既傳播著上帝的知識，傳播著愛的學問，也傳播醫學與生產知識。然而，所有的知識都隻有一個核心，就是回答人為什麼是人的問題。
人為什麼是人？與神有什麼關係？與動物有什麼不同？千百年來，無數聖賢反複討論，終於從人有靈性、有接近偉大進步的創造力、有謀求大多數人幸福的愛心、有理性的決斷力和情感的驅動力等各個方麵設定了我們之所以成為人的定義。實際上我們所獲得的最終信仰，就是一個關於人類自身的定義。在這個偉大的、終極的信仰裏，我們是什麼，得到了回答；我從哪裏來，到哪裏去，得到了解釋。我們不再迷茫，我們有了明確的人生，這時候我們才能安心麵對生活，才可能去擁有幸福。
但是我們經常忘記了信仰的本質，陷入了迷信。我們可能迷信教規，成為教條主義者；我們可能迷信偶像，成為偶像崇拜者。科學本來是迄今為止最具理性思維的範疇，是破除教條的先鋒，尋求無窮宇宙之謎的利器，卻也有可能成為新的迷信。迷信有傳統的，也有現代的，本質上都是人們在信仰的道路上誤入了歧途，讓自己變得迷茫無知、瞞心昧己。其實，真理隻有一個，無論我們是通過信仰的道路，還是通過科學的道路，隻要我們的方向是正確的，我們總會在真理的麵前相聚。但如果方向出了問題，無論我們在科學的道路上，還是在信仰的道路上，都不可能認識到真理，也不可能到達真理的麵前。信仰和科學從本質上來說都是在追求真理，兩者不應該是矛盾的。如果它們之間有了矛盾，那一定是一方有錯，甚至兩方在方向上都出現了錯誤，走入了迷信。所以說，在信仰的道路上誤入歧途會產生迷信，在科學的道路上誤入歧途也會產生迷信，而探求真理的過程實際上就是我們每一個人不斷地破除迷信的過程。