嚴辛居安思危，於正午時分的燦爛陽光下，思慮到黃昏的黑暗，終究免遭殺身之禍，這對我們今天在經濟領域不無啟迪。善於從平靜中預見到危機，從而早作準備，定出立於不敗之地的良策。
深藏好惡無懈可擊
領導者要堅守虛靜，應該注意的還有不輕易流露愛憎情感，不可暴露自己的嗜好。因為部下一旦得知領導的愛憎情感和嗜好，必然會迎合上司，並掩飾自己的真實欲望，需要的時候，還會欺騙和蒙蔽上司。
現代的一些有關人際交往方麵的書籍，也常常教誨人們要注意別人的愛好，並想方設法投其所好，以達到自己的目的。如對方喜歡集郵，那麼要找他幫忙時，最好帶上幾枚精致的郵票；對方喜愛讀書，便送他幾本裝幀精美的書籍；……類似的這種教誨幾乎可以在任何一本介紹推銷方法的書中找到。這表明，迎合人本性的喜好厭惡，是古今都被廣泛運用的方法。賢明的領導者如不能提防這一點，則後果不堪設想。
這樣的例子韓非子談過不少。
越王勾踐最欣賞英勇的人，於是，其人民多半表現得英勇不怕死。
楚靈王喜歡細腰美女，於是，宮中為減肥而餓死的女子日益增多。
桓公好色而且妒心很重，於是，就有豎刁這種人，自動地把自己閹割了以後，跑去管理後宮。
桓公喜歡吃美食，所以有易牙把自己的長子蒸熟之後，請桓公大吃一頓。
燕王則喜歡才子，他裝著一副賢明的樣子，向臣下子之示意要禪讓王位給他。他認為這樣做，子之必會拒絕，自己可保王位不丟，且能換來美譽。子之了解到燕王喜歡虛名的特點，便故意裝著不願意接受王位，燕王很高興，然而不久，子之便將王位篡奪了。
如此這般，君主如果把自己內心的好惡太表露於外，群臣們就必然會適當地裝裝外表，以迎合君主，利用君主的喜好憎惡來為自己鋪路，達到自己的目的。
如上述，子之利用君主愛慕虛名之心而奪取王位。豎刁與易牙則利用君主的嗜好而獲得權力。結果，燕王在內亂中橫死，而齊桓公也是死於易牙、豎刁的叛亂之中。
何以至此呢？這是因為君主的本心被臣下看穿的緣故。臣下對君主所表現的忠態，並不是出於愛心，而是貪圖功利的緣故。
韓非子於是告誡道：“身為一國之主，如果不懂掩飾其內心，隱藏其嗜好，那麼臣下巴結，蒙騙君主，甚至出現像子之、豎刁、易牙這樣的人物，是很容易的。”
相反，如果太不輕易流露自己的喜愛嗜好，臣下反而會暴露出真麵目，君主便不至受騙了。
韓非子又講了這樣的故事：
由於齊桓公喜歡紫色的衣服，所以國人都學著也穿起紫衣服來。於是，市麵上紫色布料價格高漲，為素色布料的五倍。桓公很擔心，就與管仲商量。
“因為我喜歡紫色衣服，結果紫色布料價格昂貴。全國百姓也都喜歡紫色衣服。你看該怎麼辦？”
管仲回答道：
“大王若想阻止，不妨試著不穿紫色衣服，同時也不妨告訴左右說你已經不喜歡紫色的衣服了。若有左右親信穿著紫色衣服來，你一定要叫他退下，以表示你討厭紫色的衣服。”
桓公照此辦理，結果第一天就沒有一個左右親信再穿紫衣服，第二天，宮內沒有人再穿紫色衣服，而第三天則全境內沒有人再穿紫色衣服。
君主處於至高之位，是眾“矢”之的。君主一旦表露其喜厭，則天下人莫不群起而效仿之。這樣，君主想要明斷事務、監察百官也就困難了。因此，君主應該絕對堅守虛靜，讓臣下無從摸到君主的喜惡，臣下摸不到君主的喜惡，自己的喜惡就會顯露出來了。
還應注意的是，僅是上司堅守虛靜，不流露自己的意圖、欲望、喜好還不夠，還必須設法使部下行動起來，這樣才能夠以靜製動，通過隱秘地觀察部下的言行，把握部下的本來麵目。因為如果部下也同樣保持虛靜，行韜晦之計，上司便無從掌握部下了。
避免爭鬥亂中求安
在曆代的政治中，權謀和紛爭常常占有重要位置。對於為政者，一切從社會民生出發，不介入權謀之爭，超然於其外，堅守節操，是必需的素質。
身居亂世，為君不易，為臣相則更難。
上有君王，下又麵對權力角逐的爭鬥，為保全性命，進而求取社會民生的發展，作為政治家，所做的選擇實乃至關重要。
晏子在齊莊公被殺後，幸免於難，這裏有晏子平素的威望所在，但很大程度亦在於他未介入君臣之間的紛爭戎鬥。
崔杼殺了齊莊公，立莊公的兒子為君，為鞏固其勢力，就讓文武大臣到祖朝發誓。晏子怒斥崔杼，崔杼雖然憤怒，但因晏子以正直而聞名，終也不能殺他。
晏子不慌不忙，從容離去。仆人見他坐上車，就要趕馬快跑，他按住仆人手說：“不用著急，慢慢走吧，跑快了不一定就能活命，走慢些也不一定非死不可。”
晏子之安然若泰，是出於心底無私的品格。隻有素有為社會而存亡的抱負，才會有晏子的豪氣。在動亂之時，晏子的表現可謂難能可貴，亦足以為後世之楷模。