一篇題為《果園交響詩》的報告文學曾生動地敘述了傅天琳的生活與性格。在果園勞動時，為了跟得上大夥兒挖土的速度，她天不亮就出工，一個人拚命地幹，手掌磨破了，鮮血把她的手和鋤把粘在了一起，她咬著牙一聲不吭。當肝炎、腎炎先後向她襲來的時候，她躺在病床上，一隻手捂著病區，另一隻手還緊緊地握著筆……巴渝精神頑強、堅韌的特征在這位弱女性的身上特別地引人注目。
傅天琳曾這樣自我描述：“我是一個孱弱的人，愛哭/不像那些開朗的女孩子/我怕冷/怕蛇/怕那些也很膽小的小東西/我摔過很多跤/在挑擔子的時候/在走夜路的時候/我隻是不會偷懶”（《一個人的感受》），這似乎是要竭力把自己打扮成一個怯弱的小女孩。其實，在我看來，能夠有膽量表現自己內心孱弱的人本身就是頑強的、堅韌不拔的，“不會偷懶”便是一種難能可貴的執著。詩人將這樣的人生追求投射在大千世界，於是，山川草木也就成了這一精神的化身。她詠樹枝：“啊，你這信念和忠誠的統一，/你這堅強和柔韌的結合！”（《樹枝》）詠麥苗：“柔若無骨的小苗，是感受與抗爭的旗幟。”（《麥子》）她這樣鼓勵外出的丈夫：“眉結緊鎖的男子漢不是男子漢/牽掛太多的丈夫不是好丈夫/去吧，不要擔心這樣那樣的事情。”（《帆影》）
有頑強堅韌的意誌，也就有開朗樂觀的人生態度，巴渝精神的這兩個方麵是相互依托的。傅天琳詩歌樂觀明朗的格調、透明天真的情趣已為評論界所公認。她似乎真的生活在一個詩化的世界裏。這裏果園飄香，牧歌聲聲，孩子甜蜜地躺在搖籃裏，世界彌漫著和諧友好。有時，她想象自己是一顆“透明透亮”的“雨滴”，“帶著無邪的天真，/帶著野性的調皮”（《雨滴》）。又想象自己是一隻熟透了的“蘋果”：“我的微笑，掛在孩子臉上/我的甜蜜，流進老人心窩。”（《我是蘋果》）她無拘無束、瀟瀟灑灑地走在一條通衢大道上：“我走在大街上，田野上/走在和我一樣匆匆前行的人群裏/我知道周圍有許多這樣的人/我信賴他們，我愛他們。”（《一個人的感受》）當然，這並不是說傅天琳對人生的艱辛與苦難視而不見，她也曾因“災難”卡住脖子而悲歎（《無題》），因等了20年的“團圓”而感慨。不過，從總體上講，她更傾向於用真善美的靈魂去過濾這些淤積的痛苦，最後得到的仍然是那一份天真和明淨。她說，“詩人是苦難最多的人”，但“一公升的苦難/甚至要泛濫出一百公升的歡樂來”，“頭發白了才好/有白發才有風度/皺紋多了才好/有皺紋才有深度”（《森林之夢》），“沒有柳笛兒照樣吹春天的調/沒有貝殼兒照樣趕大海的潮”（《音樂島》）。她甚至說：“詩人隻懂得去愛/即使被拋棄之後依然去愛/即使被愛過一百分之一秒/也視為長久。”（《序幕已經拉開》）
三
傅天琳生活在巴渝文化之中，她的詩歌創作又生動地傳達了巴渝文化的人生態度及精神品格。值得我們注意的是，傅天琳對巴渝精神的接受最終又上升到了一個相當自覺的層麵上。《暖暖的西南風》就顯示了詩人的這種自覺意識：“暖暖的西南風/搖響塔尖的風鈴/穿過亮節的竹林/一片嵐氣與曠達冉冉升起/西南風走訪古今軼事/西南風縱橫天下大事/斷然肯定/這裏是春天……”
傅天琳的“西南風”有兩個顯著特色。其一，雖然這“風”被籠統地冠以“西南”，但從全詩出現的諸如長江、嘉陵本田、美術學院的鋁合金雕塑等等意象來看，“西南”實則“巴渝”，西南風亦即“巴渝風”。其二，在詩人眼裏，巴渝風胸懷寬廣、吞吐萬象，它既屬於曆史又囊括了現實，同時預言、指引著將來：“西南風研究過馬克思/研究過魏征”，“讓裝訂許多遍的政治經濟學”“鮮活起來”，引導每一個人“走入廣闊的生活”，“讓大西南的生命飛翔起來”。顯而易見，巴渝風實際上就是傅天琳眼中的巴渝文化與巴渝精神，它的“博學”的氣魄顯示了巴渝文化通西蜀、下夜郎、接楚湘的兼收並蓄、無所不包的寬容氣象，它“不懂得什麼叫凝固”的活力又表現了其可貴的開明：“這西南風的足跡永遠不絕/這大西南的夢與欲望就永遠不滅。”看得出來，20世紀80年代的詩人傅天琳尤其讚賞巴渝文化的寬容與開明。這一品格與時代精神合拍，加強了詩人對地域文化的自信心，促使她能夠在一個更自覺的意義上來理解和推進巴渝精神。
我認為，對地域文化的這一自信和讚賞對傅天琳詩歌的影響是雙重性的。
首先，巴渝文化的這種相對的寬容與開明著實讓每一個熱愛生活的人著迷，並喚起他們由衷的眷戀之情。這樣，他們可能會因此忽略了這一文化係統本身的若幹缺陷，因而也就相對地缺少了那麼一點自我反省精神，批判和超越這一文化傳統的意識不夠強烈。比如，我們看到，以重慶為中心的巴渝文化頗具中國城鎮文化的特征，即築城建州的時代較早，在漫長的曆史發展中城鎮居民的生活方式、人生情趣對整個文化圈產生了較強的輻射式影響，這樣，整個文化呈現出一種與居民生活相適應的“重實際、黜玄想”的風格。前文我們所述的傅天琳詩歌表現“生存”的某種“寫實”之風，歸根結底地分析，應當就是這種文化精神的反映。在很長一個時期中，傅天琳詩歌都不作過多的形而上的思索，即便是選擇了一些“形而上”的題材，如死亡、寺廟、神像，也還是吟唱日常生活中的思想情感。例如，她這樣寫一位抗洪救災的英雄的遺像：“……你正是這樣微笑著/壓住波濤/用寬闊的肩——橫跨在/水與死亡之間的/生命線/一群被圍困的老人和孩子/就從上麵安全地通過……”（《你微笑著》）