經有關專家分析，司母戊鼎是一個合金體，合金成分為：錫11.4％，銅84.77％，鉛2.79％，接近《考工記》中所述“六齊”中鑄鼎的合金成分比例。這也充分說明，早在商代我國就已經是高度發達的青銅時代了。
商周兩代有“藏禮於器”之說，青銅器不僅代表著當時最先進的生產力和最尖端的科技水平，也是當時禮製和政治的集中體現。“國之大事，在祀與戎”。對當時的統治者來說，最大的事情莫過於祭祀和對外戰爭。當時最先進的青銅冶煉和鑄造技術，也主要用在祭祀禮儀和戰爭上。這一點中國與世界各國青銅器有區別。司母戊鼎就是用於祭祀的青銅禮器。
鼎上有“司母戎”三個銘文。司可解釋為祠，就是祭祀的意思；母是商王對其母親的稱謂；戊應是商王母親的廟號。由這幾個銘文我們可以推斷出，這隻大方鼎是商王為條把他的母親“戊”而鑄的一個專用鼎，故它的體形如此龐大就不足為怪了。
在司母戊鼎出土之前，即在19世紀未20世紀初，在河南安陽發現了殷墟甲骨文，從而印證了《史記·殷本紀》中商王世係和“自盤庚徙殷，至紂之滅，二百七十三年，更不徙都”的記載，商史才成為了信史。
殷墟被稱為我國近代考古學的聖地。近幾十年以來，考古工作者在這裏做了大量的考古發掘和研究工作，取得了可喜的成績。特別是婦好墓的發掘，不僅在殷墟考古史上具有重大意義，而且為司母戊鼎的年代和所葬之墓的研究提供了線索。
我們將司母戊鼎和婦好墓出土的司母辛鼎比較：兩者形製相似，大小相近，花紋也有諸多的共同之處，銘文都是幾個字，書寫的形式也一樣，字體都是首尾尖、中間肥的波磔體，司字如出一人之手。
司母辛鼎的年代在殷墟文化的第二期，司母戊鼎當與之同期，絕對年代在武丁晚期。
根據甲骨卜辭，商王的法定配偶為妣戊者有大丁、武丁、祖甲、武乙。大丁是盤庚遷殷以前的先王，可以不予考慮。
這樣來看，母戊隻能是殷王武丁的配偶，該鼎就是祖庚、祖甲為祭祀其母而作，進而司母戊鼎的“母戊”即為乙辛周祭卜辭中的批戊，祖庚、祖甲的母親。
中國以獨特的青銅文明著稱於世，尤以商周時期的青銅器在世界文明中獨具特色。鼎是我國青銅文明的傑出代表，而作為商王室重器的司母戊鼎，素有“青銅之冠”、“國之重寶”之稱。其造型、紋飾、工藝均達到極高的水平，是商代青銅文化頂峰時期的代表作，是我國青銅器鑄造史上的一個偉大的奇跡，是我國青銅文明的見證。