我們有時用"誠實"這個詞形容一位忠實可靠的男子或一位貞潔的婦女，但我們不用"不誠實"去形容不可靠的男子或不貞潔的婦女。因為每當我們談到一個"不誠實"的男子或婦女時，我們的意思是說，他們是強盜。強盜是幹什麼的？強盜是不給你任何東西作交換，就拿去你的財物的人。但是我們現在保護我們的資本家，理由為：他們都是勞工的大雇主。換言之，我們讚美一個人，是因為他給別人許多苦活幹，他給的苦活越多，我們越讚美他。他雇許多人從早到晚為他勞動，顯然不可能償還他所消費的勞動的千分之一--簡言之，他是一個厚顏無恥的強盜。可是，雖然如此，我們卻不把他看作社會的敗類，往往還送他進議會去製定對強盜與盜竊行為有利的各種法律。我們當然不是由於這種人肆意踐踏公共道德才故意要他們掌權的。我們必定有某種先入為主的觀念：強迫別人為自己工作，就是向別人施恩。盡管這種悖論似乎非常醜惡可怕，但在奴隸製國家卻站得住腳。無人願意費神管理一個奴隸，除非能從該奴隸的勞動中獲利。如果奴隸對他已無用處，他會把奴隸賣給某個需要奴隸服務的人。如果無人需要該奴隸的勞務，他將被趕出去，並且必定會餓死，除非能找到一位新主人，因為主人們占有資源，人類必須通過勞動從這些資源中取得給養，而且不準別人、隻準自己的奴隸使用這些資源。所以該奴隸是在死亡威脅下尋找一位主人的。由於奴隸們很多，他們在奴隸市場上成了滯銷貨。他們不得不把願意給他們苦工做的任何人看做自己的恩人，認為自己蒙他拯救，免於餓死，實屬幸運。此乃"勞工的大雇主即社會的恩人"這一流行觀念之起源。
英國是個奴隸製國家，這裏的奴隸很多，又窮苦無助，所以不再被人當做動產在市場上賣出買進，他們是市場上的滯銷貨。現在沒有人願意買一個奴隸--不是由於認識到這樣做不對，而是由於買了無用，往往沒有苦工給他做。假如一位聰明的火星人被告知，在英國，無償消費別人財物的人被尊為此財物生產者之恩人，這位火星人會立刻猜想：英國必定在實行奴隸製度，並且會把堅持說英國已廢除奴隸製的人視為白癡或說謊者。在奴隸製國家產生的第二個悖論為：一個懶漢變為勞動者，就會傷害其他勞動者。比方說，要是一個對無所事事感到厭倦的奴隸主做起一個奴隸的工作來，他就會解雇該奴隸，從而剝奪其生活資料。在今天的英國，凡自願到學校教書、到音樂會唱歌或表演、到社會團體任秘書或以任何義務工作人員的身份工作的每位紳士和淑女，都在傷害一些職業教師、演員，或者在其他方麵受聘並領取工薪的職業人員。在自由公正的社會，要是還有職業與業餘之分，業餘活動者隻會對職業人員有利，因為前者可免除後者的工作負擔。然而在奴隸製國家，免除一個奴隸的工作負擔，意味著取消他的工資，使他挨餓。另外還有第三個悖論：在奴隸為市場滯銷貨的奴隸製國家，對奴隸來說，主人越驕奢越好。
主人的需要就是奴隸的機會。浪費的主人需要許多奴隸，他向奴隸們開放他的土地，條件為：他們除了自己必不可少的口糧外，給主人種他想要的一切食物。他想要的越多，靠這種條件存活的奴隸也越多；他想要的越少，靠這種條件活下來的奴隸也越少。因此，懶惰和奢侈成了奴隸主的美德。窮人總是憎恨、鄙視節儉的貴族，讚美揮霍者。任何地方的職業人員都憎恨那些取代了自己的工作的業餘活動者。這種感情是完全合理的。經濟學家們已經成功地證明，在自由公正的社會，奢侈以及豪富而懶惰階級的存在，純粹是罪惡。