中國禮教下不屈的怒吼
作者：魯迅
類別：小說
入選理由
中國現代文學史上第一篇真正的現代白話小說。
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魯迅（1881—1936年），中國現代著名的文學家、思想家、革命家和教育家。原名周樹人，字豫才，小名樟壽，至三十八歲，始用魯迅為筆名，農曆八月初三，生於浙江紹興城內東昌坊口的一個破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙台醫學院學醫，後從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州、紹興任教。辛亥革命後，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師範大學等校授課。《狂人日記》是魯迅1918年5月發表的第一篇白話短篇小說，當時正值“五四”運動的前夜。由於辛亥革命的關途而廢，特別是帝國主義侵略的加劇，使社會各種矛盾更加複雜尖銳。魯迅以他銳敏的思想和犀利的筆觸，對封建製度及其上層建築表現了徹底的反抗。這篇《狂人日記》奠定了新文學運動的基石。五四運動前後，魯迅參加《新青年》雜誌工作，成為“五四”新文化運動的主將。《狂人日記》最初發表於1918年5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅的第一篇白話小說，也是中國現代文學史上第一篇白話小說。它以“表現的深切和格式的特別”（魯迅語）而在中國文學發展的曆史上揭開了新的一頁。這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響。
《狂人日記》同時也是魯迅先生最出名的小說之一，被譽為新文化運動向舊禮教挑戰的檄文，對封建的仁義道德的虛偽性進行了最有力的揭露。並且第一次從自覺的“人”與非自覺的“奴隸”的深刻矛盾中提出思想革命的任務。
《狂人日記》徹底否定了封建主義的精神支柱，為以後白話文的新文學小說奠定了“憂憤深廣”的主調，還提出了“改造國民性”這一沉重的曆史課題，使這篇小說成為《呐喊》》《彷徨》的總綱。”
《狂人日記》以狂人對外部世界的眼光和感受作為視點，用象征的筆法，借一個患有迫害狂病症的“狂人”之口，振聾發聵地揭露了中國封建社會“吃人”本質：“我翻開曆史一查，這曆史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”這是魯迅先生曆史觀的一個驚世駭俗的發現。他認為，中國遠古以來的曆史始終停滯在蒙昧野蠻時期，中國文化仍是蒙昧的野蠻文化。他借狂人之口對人類迄今為止的進化史作了如下總結：“……大約當初野蠻的人，都吃過一點人。後來因為心思不同，有的不吃人了，一味要好，便變了人，……有的不要好，至今還是蟲子。這吃人的人比不吃人的人，何等慚愧。怕比蟲子的吃虧猴子，還差得很遠很遠。”
魯迅對中國社會現實的思考，伴隨著先覺者與庸眾之間緊張對立的感受：在狂人眼裏，從古久先生到趙貴翁，從狼子村的佃戶到街上青麵獠牙的一夥人，從大哥到醫生，從陳老五到年紀不過二十左右的人，無不想“吃人”，在“吃人”。在《狂人日記》中魯迅如此描狀了吃人者的獰厲麵目：“有的是看不出麵貌，似乎用布蒙著；有的是仍舊青麵獠牙，抿著嘴笑。我認識他們是一夥，都是吃人的人。”“我看出他話中全是毒，笑中全是刀。他們的牙齒，全是白厲厲的排著，這就是吃人的家夥。”這些描寫的內容是現實存在的，這種恐懼在封建中國的人民身上由來已久。魯迅把這本質的社會現實搬到台麵上來，在各方麵引起了極大的反響。也激發了許多先行者革命的決心和激情，《狂人日記》在近代中國的文學曆史上，是一座裏程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。