他主張念書，以知識救國，以學問強國；他反對讀書去走仁途，如果這樣，則不如去當一名誠實的木匠，因為木匠做的桌子或櫃子對社會有用。
3.兒童“宜多玩耍”
老舍先生特別珍視兒童的天真，認為這是天下最可貴的，萬萬不可扼殺之。
談到自己第二個女兒小雨，他說：“至於小雨，更宜多玩耍，不可教她識字；她才剛4歲呀！”
老舍先生主張維護兒童天真活潑的天性，不可強求，更不可處處約束。
老舍先生最害怕看見“小大人”、“小老頭”和“少年老成”，一看見小孩穿上小馬褂，一舉一動全像大人，便想落淚。
老舍先生有一句名言：“哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個好作家了。”可見，孩子的天真，在他眼裏是何等重要，何等神聖！
4.“不以兒童為玩物”
老舍先生說：“每當摩登夫婦，教三四歲小孩識字號，客來則表演一番，是以兒童為玩物，而忘了兒童的身心教育甚慢，不可助長也。”其錯誤在於：是以大人為中心，而不是以孩子為中心。是為了滿足大人的虛榮，而不是真正為了孩子的發育，一句話，是以兒童為玩物；其次方法不當，往往超越了兒童身心發育的實際水平，違反自然規律，成為拔苗助長。
5.“不許小孩子說話，造成不少的家庭小革命者”
老舍先生提倡對待兒童必須有平等的態度，主張尊重兒童像對待好朋友一樣。在這方麵他是身體力行的。
對中學生，他以姓名相稱，不再叫小名，表示尊重；會主動伸出手，行握手禮，以視平等。
孩子們送小禮物給他，他必定當場回贈，一時找不到合適的禮品，就毫不遲疑地把自己的皮手套、衣服、皮鞋回贈出去，或者把自己的作品送上，還要簽名。兩倍地甚至十倍地報答對方的好意。
他愛給兒童寫信，在信中常用幽默的話彼此開玩笑。甚至俏俏地向兒童宣布自己的寫作計劃。“四世同堂”第三部的寫作大綱便是在給冰心的大女兒——一位中學生的信中首次披露的。在他麵前，孩子可以自由說話，他認為孩子有權如此，並希望普天下的父母都有這樣的態度和胸懷。
6.“崇尚大自然”
老舍先生曾領著小學生們去中央公園向花鞠躬。他說，花兒、植物都應該受到尊重，要以一種虔誠的態度對待它們。他不讓小孩子用籠子養鳥，說應該讓它們自由地飛。他愛把礦物標本送給孩子們，以為這既有趣又有益，是極有價值的禮品。
老舍先生更喜歡鄉下孩子。雖然，他們窮，甚至髒，可是他們純樸、忠誠、講義氣，人格高尚，而且知識廣博。懂得大自然的許多奧妙。他希望孩子們盡量貼近大自然。
7.“鼓勵創造”
老舍先生喜歡看兒童寫大字，以為是一大樂趣。“倒畫逆推，信意創作，興之所至，加減筆畫，前無古人，自成一家，至指黑眉重，墨點滿身，亦且淋漓之致。”這是他對孩子們的描述，推崇孩子們的這種創造性。
8.“隻有兩件快活事：用自己知識和得知識。”
老舍先生早年在《趙子曰》和《二馬》兩部長篇小說裏猛烈地批判了當時的一些大學生，認為他們一是腦子裏沒有國家觀念，隻想自己作官，二是虛度年華，不好好用功，沒有真本事。他說：“好歹活著的態度是最賤，最沒出息的態度，是人類的羞恥！”還說：“新青年最高的目的是為國家社會做點事。為國家死是在中國史上加上極光明的一頁！”
老舍先生反對青年人好高鶩遠，主張由小事做起，腳踏實地，幹文藝的要從寫好一首快板做起，任何事物隻要鑽進去，都會出成績，都會出真學問，反對“難得糊塗”，他說：“難得糊塗最為不通，要精明而誠直，斯可貴矣！對什麼事都應細細地研究，得知識，用知識，為了國家。”
人類應該把自己最美好的東西——人類的智慧——獻給兒童。老舍先生用自己的實踐再一次說明了這一點。這件事本身，便是一份遺產。