一弦一柱，代表音樂，以部分代全體。以音樂帶到華年（過去）。都曾有過往的生命、感情和心靈。
《史記》說，五十弦是古製，不時尚，自己是不為世人所欣賞的，如同那個“不愛風流高格調，共憐時世儉梳妝”的女子。
“華年”是最美麗的青春。以弦斷比妻之亡逝。一說弦本來二十五弦（《莊子》、《淮南子》），因時間太久，已經斷裂，故成五十弦。
自宋至清，大致有“令狐青衣”等十四種解讀。近代以來，主要有“自傷身世”、“悼亡”二說。
“思華年”，顯是追憶之作，這是總詩眼，下麵分述少年、青年、壯年、暮年。寫一生。
莊生，最突出的是有才，李商隱有自信，常以司馬相如自比，虛負淩雲萬丈才。自比莊生，莊子是河南的，隱令狐綯教育李商隱。
“曉夢”，早晨的夢。在河南初會令狐楚的時候，從古文改學今文，是一個惘然。“曉夢”極言其短。“迷”，就是沉醉迷戀。“曉夢”，夢醒了，仕途無望。
盧弘止請他到幕府去做官，因為盧弘止同情他在秋天寒冷的書齋之中隻能空空地夢蝶。“憐我秋齋夢蝴蝶”（《偶成轉韻七十二句贈四同舍》），“夢蝶”在李商隱的詩中是代表對於仕途的一個夢想。“夢蝶”是秋天。
“春心”是春天。“望帝”，丟失故國；詩人，丟失精神家園。丟失愛人。望帝春心，隱四川，巴山夜雨。
春心，追憶過去，理想不泯。望帝春心，在四川幕府，巴山夜雨的時候，也是一個惘然；“春心”在李商隱的詩裏表示相思、愛情。“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰”。
滄海，遠。聯係李德裕和《淚》，遠貶海南。古人用滄海遺珠來比喻人才埋沒。遺珠之歎壯年時。
滄海裏邊最美麗的珍珠，沒有被人選擇，所以哭泣，是失落的哭泣，被棄的哭泣。李德裕到海南，淚，青袍送玉珂，也是惘然；“滄海月明”是夏天。月明，冷。“滄海月明珠有淚”說的是李德裕死在崖州。崖州是浙江海邊一個地方。滄海月明，心係李德裕。賞識李商隱的李德裕，遠在天涯海角。
日，常指君王。玉，又可能是君子。藍天日暖，短暫的京華美景美夢，已成往事。藍天日暖，隱朝中時刻。“藍天日暖”是冬天。初進朝廷，後長期為幕僚。在中國舊日的傳統中，在中央政府任職是好事，外放到別的地方就算落拓江湖，何況是在地方做幕僚。
藍田，在長安南，自己是寶玉，無人采，隻有玉之精氣上升。卞和懷玉，懷才不遇。暮年，一生懷才不遇。日暖，熱。
先作此解，仍不自信，姑存於此。
六
江山不幸詩人幸，或許也正是這種糾結成就了李商隱詩的獨特風格。
按照中國舊日士大夫觀念，令狐楚算是李商隱的恩主，王茂元又是李商隱的嶽父，都是最親近的人，都得不到他們的諒解，這種怨恨，這種感情很難直接地寫出來。
李商隱對於宦官，對於藩鎮的不滿，也不好直接說出來。對皇帝的不滿更是不敢言。所以李商隱的詩晦澀難懂。
李商隱早年就有“欲回天地”的遠大政治抱負，然而終其一生，都是為人幕僚。側身迎送，精神上極其痛苦。
李商隱的詩有一種“內力”，有一種感動、吸引人的力量，類似牛頓的萬有引力。
李商隱關心國家，關懷人民，可是平生沒有一個機會實現自己的抱負。他和杜甫一樣，是出自肺腑的，把別人的痛苦當成自己的痛苦一樣寫出來。如果真正從打動讀者的感發力量來說，李商隱才是真正繼承了杜甫。
李商隱是由盛唐中唐的向外，轉向晚唐的向內關鍵人物的決定性階段。形式的完美說明藝術創作已經達到一個狀態，必須在形式上作出改變，於是“詞”的形式在民間出現了。