晉人顧愷之《觀濤賦》寫道：“臨浙江以北眷，壯滄海之洪流。水無涯而合岸，山孤映而若浮。既藏珍而納景，且激波而揚濤。其中則有珊瑚明月，石帆瑤瑛。?鱗采介，特種奇名。崩戀填壑，傾堆漸隅。岑有積螺，嶺有懸魚。謨茲濤之為體，亦崇廣而宏浚。形無常而參神，斯必來以知信。勢剛淩以周威，質柔弱而協順。”不僅寫海之壯濤之雄，而且運用想象，描寫海濤藏珍帶寶的奇詭。同時還在其中談到海水的浸陵滋漫，會使遠山近嶺洇沒，海潮退去後，魚蝦蚌螺會留滯在山頂。也談到海濤雖然往來無蹤，但卻有一定的規律。
晉人寫濤為賦的，還有兩位比較出名。一位是曹毗，他的《觀濤賦》寫道：“伊山水之遼迥，何秋月之淒清。瞻滄津之騰起，觀雲濤之來征。爾其勢也，發源溟池，回衝天井，灑拂倉漢，遙櫟星景。伍子結誓於陰府，洪湍應期而來聘。汨如八風俱臻，隗若昆?抗嶺。”其中用到伍子胥潮神的神話。另一位寫了《觀濤賦》的晉人伏滔，他寫的也屬於抒情小賦：“若夫金?理轡，素月告望。宏濤於是鬱起，重流於是電驤。起沙?而迅邁，觸橫門而壯，灌江津而，鼓赤岸而激揚。”這些晉人之作，語言簡煉，音韻鏗鏘，但相比之下，寫濤之賦還是枚乘的《七發》形象更佳。
而唐人盧肇的《海潮賦》卻更注重對海洋潮汐問題的探索與研究，他一連氣提出了十四個關於海洋潮汐現象的問題，其中第七個問題是“何錢塘洶然而獨起，殊百川之進退。”問的正是錢塘江潮形成的自然原因。這種帶有探尋宇宙奧秘意味的創作思想，使他的《海潮賦》在潮濤文學中別具一格。
“三曹”指魏武帝曹操和他的兒子曹丕、曹植。這父子三人和建安七子創造了慷慨激躍、剛健猶勁的建安詩風，在中國文學史上很有影響。而三曹的詩歌中，都有描寫海洋的篇章。
曹操於建安十二年（２０７年）率兵東征烏桓到達北方沿海，他在碣石題詩，寫下了著名的《步出夏門行·東臨碣石》。詩中，曹操敘述了自己揮兵蕩北，“東臨碣石，以觀滄海”的感受。他筆下的海洋是一幅遼闊浩瀚，激蕩人心的景象：“水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裏。”這種雄壯的海洋景色開拓了他的胸襟，撥響了詩人慷慨悲涼的藝術創作心弦。於是乃有“幸甚至哉，歌以詠誌”的嘯歎。全詩從觀海、壯海到以大海包孕日月星辰、吞吐宇宙洪荒的博大壯闊來自勵自況，其激躍的節奏，渾莽的氣象，沉雄的韻味，予人以深刻的感染，令人讀罷精神為之一振。古人寫海詩眾多，能勝曹操此詩者少。
曹操次子曹丕，嗣魏王位，代漢建魏，諡文皇帝。他在詩歌創作和文學批評方麵都有很高造詣，曾用賦體寫過《滄海賦》描寫海洋“驚濤暴駭，騰湧澎湃，鏗訇隱鄰，湧沸淩邁”的景象。他也用詩描寫過曹魏水師“浮舟橫大江，討彼犯荊虜。武將齊貫甲，征人伐金鼓。長戟十萬隊，幽冀百石弩。發機若雷電，一發連四五。”但曹丕更多的詩具有樸素清麗的民歌特色和婉約的抒情特征。他寫過一首《釣竿》，說的是一位追求愛情的女子“東越河濟水，遙望大海灘”。她的想象中眼前出現了一位漁人，“釣竿何珊珊，魚尾何??”，實際上是渴盼得到真實的情愛。她並不空自想象哀歎，而是積極追求愛情，大膽地問路上那青年男子：“行路之好者，香餌欲何為？”
曹植是曹丕的弟弟，才華橫溢，詩情激躍，情感熱烈，慷慨動人。他慣於運用海洋的形象揮瀉自己的感情。他抒發自己的壯誌豪情時，就寫道：“遊潢潦，不知江海流。燕雀戲藩柴，安識鴻鵠遊？（《篇》）”他意欲出世神遊時，就寫道：“遠遊臨四海，俯仰觀洪波。大魚若曲陵，乘浪相經過。靈鼇戴方丈，神嶽儼嵯峨……（《遠遊篇》）”他在朋友被害而自己無力救助時就發出了“高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結友何須多”的悲憤不平之聲。他寫自己遊曆海隅、航渡滄海的情景時，就吟道：“岸岩若崩缺，潮水何洶洶！蚌蛤被濱涯，光彩如錦虹。高波淩雲霄，浮氣象螭龍，鯨脊若丘陵，若山上鬆。呼吸吞船，澎濞戲中鴻。方舟尋高價，珍寶麗以通。一舉必千裏，乘舉帆幢。經危履險阻，末知命所鍾。常恐沈黃壚，下與黿鱉同。南極蒼梧野，遊盼窮九江。中夜指參辰，欲師當定從……”更為難得的是他還能夠體察海邊人民生活的疾苦。寫過：“劇哉邊海民，寄身於草墅。妻子象禽魯，行止依林阻……”表現出作者對沿海人民苦難生活境遇的同情。
綜觀三曹寫海詩，曹丕雖清新抒情，但失之於氣格稍弱。曹植寫海洋的作品眾多，以豐富多樣見長。而說到恢宏厚重，大氣磅礴者，則仍非曹操莫數了。