（一）“重慶美女”不宜作為城市名片
1.核心提示
當我們習慣於向外地朋友介紹“重慶是一個出產美女的城市”的時候，或許這表明美女已經成為了重慶的一張名片。事實上，把“重慶美女”作為重慶的城市名片，這幾乎已經成了一種約定俗成。然而，有專家對“美女名片”這個說法提出了強烈質疑。昨日，四川美術學院當代視覺藝術研究中心主任張強教授就對重慶的美女名片提出了強烈的批判。張教授認為，把“美女”當作一個城市的名片，實質是在誤讀“重慶美女”的含義。
2.何謂美女經濟？
根據張強教授的解釋，“某地出產美女”這一說法最早源於明末清初的揚州，那個時候，隨著京杭大運河的貫通，大運河邊的揚州成了交通要道，往來客商大量增加，特別是富甲天下的鹽商。而那時，因為交通不方便，客商出門在外的時間比較長，往往很久才能回一次家，外地客商流連當地的歌舞色情場所，是一件非常普通的事情。於是，揚州當地的歌舞場所色情行業空前繁榮。“從那個時候起，一種培養‘美女’的機製就在揚州誕生了。歌舞場所的老板們定期前往全國各地，大量購買六七歲的小女孩，回到揚州後，授以琴棋書畫，傳以歌舞韻律。培養成頂級的美女甚至妓女，成為自家店麵的招牌，甚至成為紅遍全國的‘名妓’，為老板賺取巨額金錢。而揚州出美女的說法也就在這個時候誕生。所謂揚州出美女，並非揚州出產美女，而是‘揚州製造’美女。”這其中包含了一整套培養美女的體製和係統，也代表了封建時期女性作為男人的附屬品，甚至是娛樂工具，其地位的低下。
張教授認為，如果我們也把重慶冠以“出美女”這一光環，無疑是把重慶和封建時代下的揚州放到了一個層麵，這是不妥當的。
3.美女名片暗含性歧視
張教授還認為，即使“重慶的美女多，而且平均素質好”，因此就把重慶的美女當作一張城市名片，這也是在誤導國人對重慶美女的看法。江湖流傳一句順口溜：“不到深圳，不知道自己錢少；不到北京，不知道自己官小；不到重慶，不知道自己結婚太早。”這句話包含的本質含義，是把“美女資源”當做一種“消費對象”來看待。
的確，很多從來沒有到過重慶的外地人，他們的腦海中也根深蒂固地存在著“重慶美女”這個印象，這和剛剛改革開放時，重慶的年輕女孩大批奔赴沿海城市有關。
如果我們漠視這個現實狀況，硬要把“美女”作為重慶的城市名片，這種做法本身就值得被批判。
在中國的許多城市中，打“美女牌”的城市不在少數，比如三亞，每年舉行選美活動，但是三亞從來沒有把“三亞美女”作為城市名片，相反，僅僅是把自己作為挑選美女的地方，以此來展現這座中國唯一的熱帶海濱城市的風光，達到打造旅遊勝地的目的。
4.名片應有文化含量
張強教授認為，作為一個城市的標誌，作為一個城市的定位，還是應該是那些正麵的、積極向上的東西。這就好像好萊塢的大片和法國的文藝片之間的區別。幾乎每一部好萊塢的大片裏，都存在一個比雷鋒更雷鋒的英雄，他們舍身忘我，為了國家為了民族，甚至為了全人類，哪怕付出自己的一切也在所不惜。而在法國的文藝片中，往往表現的是一些小情小調，展現的大多是人類靈魂中最隱秘最肮髒最見不得光的那一部分。正因為如此，好萊塢的大片總是能夠博得全世界的推崇，不僅獲得商業上的成功，其所宣揚的精神也能夠得到絕大多數人的認同。典型的例子就是《超人》、《蜘蛛俠》、《拯救大兵瑞恩》等等，甚至是根據二戰時期的真實事例改變的《辛德勒的名單》。相反，精彩描繪包括同性戀人群內心世界等類似題材的作品，因為其反映的東西並非是社會的主流，所以，盡管作品本身在藝術上可能是空前成功的，但作品中所反映出的精神層麵的東西，很難得到大多數人的認同和推崇。這也就是為什麼我們的城市形象一定要用一個積極的、健康的、向上的東西來代表。
其實，推廣一個城市的名片，從本質上是為了提升一個城市的商業價值。商業從來都是陽光的，主流思想也都是陽光下的，隻有主流的東西，才能在商業上獲得最終的成功。
重慶美女多，這是一道街頭風景，但這一道風景的後麵沒有文化的含量。任何女性的美貌都不能成為令其驕傲的資本。美女多，最多隻能成為重慶城市風景的一大“特色”——“特色”而已！並非所有的特色都能夠成為一座城市的名片。比如，以狗不理包子聞名全國的天津，從來就沒有把包子作為城市名片，北京也從來沒有把涮羊肉作為城市的名片。
5.重慶有三大文化符號
既然如此，重慶需要什麼樣的城市名片？對於這個問題，張強教授表示，這是一個很嚴肅的問題，他最近一直在思考。
作為一個山東人，張強教授對重慶獨特的地理特征感觸非常深。張教授說，一個城市給人的整體感覺，就可能成為一個城市的名片。比如上海，一個有著深厚殖民文化的城市，強烈的海派文化氣息，這才是上海的城市名片，而絕不是大閘蟹等不入流的東西。那麼，重慶這樣一個西部的山城，其山、水、城相結合，山中有城，城中有山，兩江環繞的獨特地理環境，以及悠久的曆史淵源給這座城市留下的人文財富，所有這些東西結合在一起，才是現階段最適合重慶的城市名片。
張強教授說，目前，曆史留存給重慶的，有三種文化符號，其一是革命時期留給重慶的紅色符號，包括解放戰爭時期，以及新中國成立後的一段時間裏，甚至包括三線建設時期，大量軍工企業內遷到重慶，給重慶留下的印記。其二是古代巴國人留給重慶的褐色印記。其三是國民黨遷都重慶，重慶作為陪都時期，所留下的大量殖民文化印記。這些，共同構成了重慶的文化符號。我們現在的問題是，如何在現在的城市建設中，用恰當的方式，把這三種文化印記表現出來。
6.新聞回眸
被稱為前衛藝術家的張強教授，因為擅長“在女性身體上作畫”而在全國引起轟動。這個出生於山東肥城，有著優雅氣質的學者，甚至被媒體稱為“穿漢服的塗鴉者”。因為他曾經公開征集7名女性，讓她們站在白雪皚皚的仙女山上，由他信手在女性的身體上塗鴉。他也曾經在巴黎的盧浮宮門外，在3個異國女性的裸體上完成自己的作品。盡管張強教授本人的藝術成就遠遠超過外界所熱衷傳播的這一部分，但是，也因為他所開創的“在女性身體上塗鴉”，讓他所獨創的“蹤跡學”揚名天下。所謂“蹤跡學”，就是通過毛筆，在自由舞動的女性合作者身上留下“蹤跡”。他與兩位英國模特兒合作的“蹤跡”作品已經被大英博物館收藏。
7.人物檔案
張強：1962年出生於中國山東省肥城市。現係中國重慶市人文社會科學重點研究基地當代視覺藝術中心主任、首席專家、四川美術學院教授，兼中國本土藝術現代化研究所所長，中國現代書法藝術學會副會長兼學術委員會主任。
作為倫敦大英博物館250年首位當代藝術表演者（2002），先後在美國紐約哥倫比亞大學瓦利克美術館（1998）、美國堪薩斯大學斯賓塞博物館（2000）、香港藝術公社國際美術館（2002）、澳大利亞亞澳藝術中心（2004）、法國圖盧茲藝術中心（2004）韓國漢城市立美術館（2005）、法國巴黎國際藝術城（2007）、巴黎法國大皇宮（2007）等地表演、展出。作品被大英博物館、澳門藝術博物館、《美術文獻》編輯部等機構收藏。
主編《中國畫學叢書》首批七冊，獨立撰寫其中《中國畫論體係》、《中國繪畫美學》、《中國山水畫學》、《中國人物畫學》、《現代國畫形態》（五冊120萬字），獲重慶市政府頒發的哲學社會科學優秀成果二等獎（2006）。主編“中國本土藝術現代化叢書”，獨立撰寫《現代主義書法論綱》、《後現代書法的文化邏輯》、《書法文化：形態描述與經典圖釋》、《現代藝術與中國文化視點》、《蹤跡學：藝術的文化穿越》。先後出版個人專著計16部，其中《中國畫論係統論》被列入“文化部九五規劃——全國高等藝術院校研究生通用教材”，並獲山東省委宣傳部頒發的“劉勰文藝評論獎”（2000）。《視覺文化：從藝術經驗到學科體係》被列入“全國高校百部優秀社科專著文庫”。
2006年由山東美術出版社推出張強大型古典藝術學術輯集——《高逸風致》（繪畫卷，書法·詩歌·畫學卷）。2007年由重慶出版社推出張強大型現代藝術學術輯集《蹤跡維度》（評論卷、對話卷、網絡卷、行墨巴黎卷）
8.中國部分城市名片簡介
三亞：今年元旦，三亞市征集城市名片的活動宣告結束，通過此次活動，三亞共征集到兩張城市名片，分別是：
中文名片：美麗三亞浪漫天涯
英文名片：Forever Tropical Paradise Sanya（永遠的熱帶天堂——三亞）。和其他城市的城市名片相比，三亞的城市名片可以說是最漂亮、最國際化的一張。
昆明：2006年1月18日，昆明征集城市名片活動結束，共征集到城市名片10張，分別是：石林、聶耳、滇池、昆明老街·勝利堂、鄭和、過橋米線、雲南白藥、紅嘴鷗、翠湖、雲煙。投票結果位居榜首的是“春城”，因其地位遠遠超越了其他任何一張城市名片，同時它是昆明的別稱，昆明最核心的特征就是譽滿全球的“春城”，故將春城單設為首席名片。