（一）“視覺重慶創想之都”
——張強教授講演錄
會議：“視覺重慶——城市發展戰略論壇”
時間：2007年07月19日
地點：君豪大酒店
主持人：“視覺重慶”論壇是我們時代信報和視覺中心早在6月份就開始的一個活動。從今年6月份開始，首先由張強教授提出“視覺重慶”的嶄新概念，作為一名外地人，他又長期生活在重慶，張強教授可以用“重慶通”來形容，他對重慶的認識角度和我們土生土長的重慶人是不一樣的，他的角度是獨特的，而且認識也是深刻的，他認為每一座城市都有獨特的公共形象。也許很多人認為，我們重慶的名片就是美女、火鍋。但是，張強教授提出，這些認識都是不恰當的，比如說重慶給人最深刻的印象既不是美女也不應該是美女，既不是火鍋也不應該是火鍋。一個整體形象是抽象的概括，通過這個抽象概括又可以體現重慶的全貌。美女和火鍋作為一座城市的名片也是不妥當的，我們可以類推，重慶火鍋可以成為名片，天津的狗不理包子、上海的大閘蟹也可以成為城市名片。
張強教授認為，除了重慶的自然地貌和兩江交彙，有綿延起伏的山脈，有海市蜃樓般的景致。更重要的是，重慶之所以是重慶而不是別的山城，有我們獨特的深厚文化內涵和背景。張強教授歸納出有三個：一個是古代巴國人留給我們特色的文化基因，還有就是我們抗戰時期重慶作為陪都的基地。解放以後內遷的大量軍工企業留下的革命紅色記憶，通過我們的建築留下視覺符號，加上我們重慶獨特的地貌，就是我們重慶有別於其他的山城獨特的城市名片。於是，我們從今年6月份開始，在時代信報推出“視覺重慶”的報道，這組報道出來以後，迅速在重慶甚至全國引起非常強烈的反響，幾乎所有門戶網站都在第一時間、在最顯要的位置轉載了我們這篇文章，很多網友在BBS上進行激烈的討論，這是全國人民都非常關心的問題。
在我們一係列報道進行的時候，重慶遇到非常好的事情。大家知道，特別是房地產企業都很沸騰，就是重慶成為全國統籌城鄉的試驗區，在這個大背景下，我們認為作為新聞人和房地產人，我們都麵臨著一個嶄新的課題。如何在統籌城鄉的過程中，實現我們肩負的社會責任，這時候我們更感覺對視覺重慶這個課題進行研究深發的重要性。這個論壇不僅僅是一次交流的機會，更能夠在今後的時間裏成為藝術界、地產界、新聞界的熱點。今天我們邀請了幾位嘉賓做演講，重慶市社科院區域經濟研究所所長李勇先生的“經略重慶——開啟統籌城鄉探路之旅”；重慶市重點人文研究基地視覺文化研究中心的張強主任的“重慶城市視覺報告及視覺重慶的戰略意義”；西南大學美術研究所所長邱正倫教授的“城市視覺得曆史語境”；富力地產重慶公司總經理龔建國的“視覺重慶，重慶地產企業的使命與義務”。現在我們歡迎李勇教授給我們大家做報告。
李勇：講演（從略）。
張強：首先感謝與會的各位嘉賓、媒體的朋友，剛才聽了李所長的發言我深受啟發，李所長是在站在政府的政策和國家行政體製的變化角度上，闡述了重慶在新特區發展變化的必然性。從另外的角度講，我們提出“視覺重慶”這個概念，相對這樣一個前提而言，可能就要形而上一些。正是因為形而上，於是給我們的思想有更多的空間，給我們問題的討論有了一定的張力。對“視覺重慶”這個話題有興趣，我出生在北方的平原丘陵地帶，從2002年到重慶至今已經工作了5年。我對這個地方和北方的文化理念做了一些比較，比較之中發現了很多非常有趣的問題。
另外一個方麵，中國迅速的現代化過程中，除了我們整體的品質和生活的水準，以及我們居住的空間和使用的交通工具，各個方麵都在發生著巨大變化。我們最重要的東西可能被忽略了，就是我們眼裏所能夠看到的，視覺能夠觸摸到的，無意識中被忽略。
第一命題提出“重慶視覺”這個概念——為什麼以“重慶”這麼一個特定的定理來界定視覺，也就是說視覺還是有界定的。2002年，我從山東調往重慶途經香港做一個項目，到重慶以後，第一個感覺是我覺得重慶太像香港，聽到很多本地朋友在講，重慶以香港作為建設目標，希望重慶能成為香港。後來和一些地產界朋友搞活動，就在思考這樣一個問題，當重慶成為香港的時候，重慶在哪裏？這個問題可以進一步放大進行追問，當中國成為紐約的時候，中國在哪裏？所以，這是個非常重要的問題，就是一個城市身份的問題。其實，我們不可能在現代化的過程中把我們全部格式化。於是，追尋一個城市的身份就成了我對這個問題思考的起點。後來，在一些更加感性的經驗裏麵，看到重慶名片的評選。其中，我就注意到幾個問題，比如說重慶的十大名片，包括美女、火鍋、橋都，地方性牌屬於一種自然屬性的規定。比如重慶美女是生物性的，長得比較愉悅。但是，這些視覺元素中是可以被整合在大的框架裏麵，這個大的框架和話語空間在什麼層麵設計？
於是，我就設想這樣一個問題，加上我所在機構是重慶市重點人文社科研究基地，就是當代視覺藝術研究中心。談到視覺藝術，大家可能就會產生另外一個疑問，藝術是專業的東西，比如說美術學院這樣的專門教育與研究機構，對於非專業的人來講，基本上是陌生的。
到了新的時代，尤其是21世紀的後現代化時期整個的社會語境發生了巨大的變化，包括藝術自身也在發生著變化。比如說，藝術作為一種公共資源，它如果不能影響大眾，不能和大眾對話，它就是實驗室的東西。在實驗室裏的東西就沒有社會生命力，就無法和社會產生對話，無法對社會產生影響力。作為生物學的產品在實驗室中有它的價值，當然以後有可能成為批量化的生產或者成為商品，那麼這種精神性的東西和個人化的探索，可能就會變得毫無意義。於是，探討藝術本身的社會化和公眾的互動性以及對整體文化的思考，成為了非常重要的命題。所以，我們現在這個時代已經進入到視覺文化時代了。那麼，視覺文化時代是一個什麼樣的概念呢？就是說我們現在每個人都必須具備相應的視覺判斷力，這個視覺判斷力來自於我們視覺智慧的一種培養。如果說我們對前衛藝術無法進行判斷，在美術館是專業的東西，其實，我們注意的應該是，現在非常多時尚領域都在消化著先鋒性的探索成果。
我們看到很多抽象的元素，包括服裝的設計理念，這些藝術和行為藝術以及設計藝術都是密切相關的。所以說包括我們的居住空間，其實已經有相當多現代主義的因素融合在我們的生活之中。我們每個人都無法忽略的最重要的問題都是視覺。我們什麼東西都可以忽略，聽覺的東西可以不選擇，但是唯有視覺我們是無法選擇的。當你看到街上不同的對象和你在室內不同景觀時，對我們視覺起到至關重要的作用。
談到這裏，我可以做一個深入的說明。在2002年初期，我在英國參加一個作品展覽，中國有幾位學者去看，這些人在國內做了很多的貢獻，後來我朋友說，這些人有可能以後會成為院士級的人物。他們看了之後非要請我吃飯，我就問為什麼要請我吃飯，他們說你的作品讓我們感覺非常的亢奮，他說你確實為我們出了一口氣。
其中有一個人亢奮地寫了一首打油詩，我記不全了，隻有兩句還沒忘，什麼：來自東方神秘客，汙墨潑向西洋女。開始我以為是一個玩笑，後來我知道不是。我意識到一個問題的嚴重之處，這位科學家以後有可能成為中國院士級的，也有可能成為中國大學排行榜的重要投票者。當他們在公共空間發言的時候，有些言論影響到了一個城市建設的空想和公共空間營造的傾向。
我後來問他們，你認為最好的藝術是什麼？他們認為是西方藝術和徐悲鴻。我問他們西方藝術裏最好的藝術是什麼？他們認為是梵高的畫。另外一點，中國要想產生原創性的大師人物必須在這種環境中成長起來，為什麼呢？有科學家做過統計，你一生中接受的信息75%-90%都是從你的視覺中得來的，你的觸覺得來的比較少。於是我就開始思考視覺文化的概念，以及世界文化在它的整體公共職責和公共責任的過程當中所擔負的重要使命。