何為理解，恐怕很難用一句話說清楚。但在實際生活中，“理解”一詞卻被普遍使用，而且不論使用者與接受者文化層次高低，一般都能夠由此達到相互間溝通的目的。
因此，這個詞曾一度很流行，頗受人們的崇拜，以至於到了“理解萬歲”的程度。當然，這是一種語言的誇張。究竟“理解”能不能“萬歲”，並不在詞語本身，而在於社會生活和詞語的使用者——人。
理解，原本是了解、領會的意思，是指通過揭露事物間的聯係而認識新事物的過程。這就是說，從本意上看，“理解”是一個非常理性化的詞語，它應該包括分析、綜合、判斷、推理等思維形式，並不帶有多少感情色彩。
當然，這是理論的闡釋。
再從實踐上看，人們往往祟拜的卻不是抽象的、理性化的理解，而是具體的、感情化的理解。
理解事物固然不易，但理解人和被人理解更為困難。
試想：如果一個人活在世界上隻管旁若無人地吃自己的飯，睡自己的覺，想自己的事，走自己的路，把一切喜怒哀樂全封閉起來，得不到任何交流與理解，那該是何等的孤獨啊！
所以，人們啊，有時需要彼此點點頭，需要相對無言地注視，需要握手或者擁抱；需要傾心地訴說，需要愛和奉獻……
理解，不僅僅是為了了解、領會；不僅僅是為了“同病相憐”，不僅僅是為了謀求感情的釋放或得到某種自然主義的回音效果。
理解，是心與心之間架起的一座無形的立交橋，是善良與正義契合的美學境界，是人生道路上永遠的真誠的呼應和觀照。
正因為如此，平凡的人需要理解，偉大的人也需要理解；痛苦時需要理解，歡樂時也需要理解。
我想起魯迅先生贈給瞿秋白的一副對聯：“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。”這一字一句，滲透著鮮血和淚水，更滲透著兩位偉人何等真摯、深沉的理解之情啊！應該說，隻有從命運的交響樂中感受到彼此間心潮的起伏和靈魂的顫動，才能稱得上真正的“知己”。
人總是要活著的。固然被人理解是美好的，但不能被人理解時，並非要因為不美好而自殺身亡於。
毋庸諱言，世上有有緣有故的愛和恨，但確實也有無緣無故的愛和恨。有緣有故的時候，愛得其所，恨得其所；而無緣無故的時候，卻愛得莫名其妙，也恨得莫名其妙。
你高興的時候，也許有人正在嫉恨得流淚，你痛苦的時候，也許有人正為此而樂不可支，你想說真話，也許有人就喜歡謊言，你想一心一意地走路，也許有人正忙著尋找羈絆……
更有甚者，還會好端端扔來一把刀子或潑來一盆汙水，讓你流血也不是，流淚也不是，滿臉一抹黑，是鬼不像鬼，是人不像人。
這時候，你還有什麼話可說？
顯然，一個人想在任何時候都能得到應該或希望得到的理解，那是根本不可能的。“應該與”望，總與現實之間有一段不長不短的距離。
這又讓我想起錢鍾書先生在談論郎費羅時說過的一段話：“曆史很多——現在就也不少——這種不很合理的事例，更確切地說，很不合學者們的理想和理論的事例。這些都顯示休謨所指出的，是這樣，（is）和’應該這樣（0ught）兩者老合不攏。
在曆史過程裏，事物的發生和發展往往跟我們鬧別扭，惡作劇，推翻了我們定下的鐵案，塗抹了我們畫出的藍圖，給我們的不透風、不漏水的嚴密理論係統搠上大大小小的窟窿。”錢先生這段充滿深邃哲理的話，對我們理解人生、理解生活或許不無啟示吧！
做了“缺德”的事，自然不會得到理解，可做了歌德的事，也未必一定會得到理解。一個人，要在一生中有什麼作為，恐怕得準備受更多的不被人理解的痛苦和寂寞才行。親近一也罷，疏遠也罷，熱鬧也罷，冷落也罷，不過是一種存在方式而已，它們都不能也不可能顯示人生的真正價值和意義。重要的是，自己理解自己。