三是戒偏心。天玄子說：“要想戒去偏心，隻有以自己的公心對待天下人，以自己的正心對待天下的事，以自己公平的心了斷天下的理，以自己的虛心應付天下的萬物。”這樣，就能全心虛靜靈明，沒有什麼東西遮擋得住，自然是不偏不失。人心這個東西，不能有所擊，有所執，有所蔽，有所固。擊就使它勞累，蔽就使它不神明，固就使它固板，執就使它拘泥。
人之所以不能正心，就是有偏心；人之所以不能直心，就是有邪心。好惡之心，人人都有；知見之心，人人都有；愛憎之心，人人都有；親疏之心，人人都有。有了這些心，必然會執守這些心，執守這些心就會拘泥這些心。
固執就會喪失，拘泥就會閉塞。作為領導，不偏向自己的喜好、知覺、溺愛、親疏，就不會失於自己的憎惡、親疏與不知，不僅是這樣，還要有人之常情，還要有民心所在。
四是戒欺心。天玄子說：“隻有誠心才能破除天下的欺偽之心，隻有拙才能破除天下的巧，也隻有真實才能破除天下的偽詐，也隻有忠實才能破除天下的虛假。”這是不可變更的經典。所說的欺心也就是偽心、假心。一個人懷著虛偽心，就不能有真誠的心。心不誠，必然欺騙。因此，《大學》中告誡人們“不要自欺欺人。”偽心不僅最可恥，也最不道德。
一個人有一分偽心，便有三分虛假，而他的言行舉止都使人不相信。一個人心中有虛有偽有欺，肯定就有私心、偽心、欲望心、得心、貪心存在，又害怕人們發覺，再裝飾起誠心、真心、實心，用來蒙蔽天下人的耳目。實際上他不知道，人可欺而心不可欺，心可欺而天不可欺。
五是戒妒心。王安石深受排擠、打擊、詆毀的痛苦，很是感慨地說：“詆毀生於嫉妒，嫉妒生於不能勝過他人。”嫉妒和詆毀，曆來就是有識之士深惡痛絕的，做人沒有嫉妒之心，沒有詆毀之心，必然心境豁達、光明正大，自然能與任何人和平共處，相洽相融。所以，我們應像《大學》中所說的那樣：他人有技能，看做像自己有一樣；別人精明強悍，我從內心喜歡，這種喜歡心情，就像從他人嘴裏傳出的一樣，確實能容納他人。
六是戒疑心。疑心的生出，來源於偷心，來源於多心。俗話說：“多心就會多疑。”總的歸納起來，就是自信心不堅強、不剛毅、不鞏固。古代的哲士說：“自信的人不懷疑人，自疑的人不相信人。”疑人就無功，疑事就不在；能信任自己，就應該信任他人。古聖說：“用人不疑，疑人不用”；“惟有信能製住天下的疑”。
所謂的信，就是心口如一，言行如一，時空如一，也就是內外的道合一。誠心於內的，必然信任於外；信任於內的，必然表現在外。誠信統一，偷也可以定，猜也可以止，多也可以一。把它引申擴充來說，對方也可以利用，叛逃的人也可以懷柔，違逆的也可以順從。我以誠信待人，他也會以誠信待我。我不信任他，他也不會信任我。對人推心置腹、肝膽相照、襟懷坦白，天下沒有不可信任的人。所以陸贄說：“誠信虧損，做一切事情都會漏洞百出；疑心產生，天下百姓沒有不但憂害怕的。”‘
七是戒躁心。諸葛亮說：“非淡泊無以明誌，非寧靜難以致遠。”然而躁心的滋長，出自於急心，出自於浮心，出自於競爭心，都是從不能清靜自己的內心開始的。急心、浮心、競爭心最容易損害公理，最容易敗壞事業，難以應付紛繁複雜的環境，也難以通達周密細微。隻有靜心才能破除躁心，隻有澄心才能破除浮心，也隻有安定才能破除急躁。
八是戒動心。《玉樞經》中說：“人道的人知止，守道的人知謹，用道的人知微。能知微就能生出慧光，能知謹就能像聖人一樣知識全麵，能知止就能泰然安定。”所以凝神澄心，無思無慮，無念無欲，以修煉“止功”而培養定力，這是領導不動心的一大法寶。