(1)戒：警告。
〔譯文〕
韓非子寫過一章《說難》的文章，意思是說人很難有講話的地方，結果他自己正是死在了該章惹禍的文章上，這事難道不正是應了古人所說的那句多說話會倒黴的警告麼？
寡言擇友無悔無辱
〔原文〕
夫寡言擇(1)交，可以無悔吝，可以免尤辱。
〔注釋〕
(1)擇：選擇。
〔譯文〕
少講廢話，選交朋友，既能避免悔恨之事，又能免去恥辱之差。
自滿者敗自矜者愚
〔原文〕
自滿者敗，自矜者愚。多言獲利(1)，不如默而無害。
〔注釋〕
(1)利：便宜。
〔譯文〕
驕傲自滿的人早晚會失敗，自尊自大的人其實很愚蠢。多說話占得便宜，不如默不作聲沒有害處。
舍善不為自賤自賊
〔原文〕
結怨(1)於人，謂之種禍；舍善不為，謂之自賊。
〔注釋〕
(1)怨：怨恨。
〔譯文〕
與別人結下怨恨，說起來就是種下了禍根；拋棄助人的機會不幹，說起來就是自己在作賊。
君子律己小人責人
〔原文〕
禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。律己則寡過，繩人則寡合。寡合則非涉世之道，故君子責己，小人責(1)人。
〔注釋〕
(1)責：責備。
〔譯文〕
禮義廉恥，可以用來要求自己，但不可用來約束別人。要求自己可以減少自己的過失，約束別人就會失去與眾人的團結。失去和眾人的團結可不是交際社會的辦法，因此有修養的人總是責備自己，而缺乏修養的人專去責備別人。
檢身以正交際以誠
〔原文〕
處內以睦，處外以義，檢身以正，交際以誠，行己之道至(1)矣。
〔注釋〕
(1)至：到家。
〔譯文〕
與家裏人和睦相處，和世上人講求信義，約束自己為人正派，交際他人以誠相見，一個人能夠做到這些，也算是自身修養基本上到家了。
嗬護人短周濟人急
〔原文〕
內睦者家道昌，外睦者人事濟(1)。不護人短，不周人急，非仁義也。
〔注釋〕
(1)濟：成功。
〔譯文〕
在家和氣的人，他的家境多半會吉祥興旺；在外友好的人，他的人和事都會成功。假使不庇護人家的短處，或不幫助人家的難處，自己就是不仁不義了。
獨利則敗眾謀則泄
〔原文〕
利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄(1)。
〔注釋〕
(1)泄：泄露。
〔譯文〕
利益可以為大家所共有，卻不能個人獨占；計謀可以是少數幾個人共商，卻不能讓大家都知道。個人獨占利益終將要失敗，眾人共商計謀早晚會泄露。
寧可資眾不可禦眾
〔原文〕
以己資眾者，心逸而事濟；以己禦眾者，心勞而怨聚(1)。
〔注釋〕
(1)聚：聚集。
〔譯文〕
以自己的能力去幫助大家的人，心裏既忠實又閑在，而且做什麼事情都順利，用自己的心眼兒去駕禦大家的人，心裏受累不說，而且還會招來一大堆忌恨聚在身上。
不欺不吝不隘不強
〔原文〕
不欺(1)不吝，不隘不強者，可與人為徒。
〔注釋〕
(1)欺：欺詐。
〔譯文〕
不欺詐不吝嗇，不狹隘不逞強的人，能和他人結成夥伴或朋友。
人以財試金以火試
〔原文〕
人以財試，金以(1)火試。
〔注釋〕
(1)以：用。
〔譯文〕
人品的高低能夠用錢財試出來，金子的真假可以用火烤試出來。
利欲之貪不知羞惡
〔原文〕
攫(1)金於市者欲心勝，而不知有羞惡；求珠於淵者利心專，而不顧其沉溺。
〔注釋〕
(1)攫：搶。
〔譯文〕
在大街上搶錢的人，因為貪財的心太大，因此便不知道有什麼羞恥和罪惡了；在大海裏找寶貝的人，因為隻求財寶，所以就顧不上自己有沉溺落水的危險了。
沽名於人不若由天
〔原文〕
沽虛譽於小人，不若聽之於天(1)。貴貨財於子孫，不若周人之急。
〔注釋〕
(1)天：自然。
〔譯文〕
求取虛名靠小人，比不上聽憑自然的安排。珍視錢財留給子孫，不如周濟他人的急難。
遺德者昌遺貨者亡
〔原文〕
以德遺後者昌，以貨遺後者亡。謙柔卑退者，德之餘；強暴奸詐者，禍之始(1)。
〔注釋〕
(1)始：開始。
〔譯文〕
以優良美德留給後代則家道昌盛，把錢財寶物留給後代則家道衰亡。謙遜柔順低頭忍讓，是有美德的表現；強行霸道欺騙鬼詐，是惹禍的開始。
樂在貧賤遠離是非
〔原文〕
飽藜藿(1)者，鄙膏梁。樂貧賤者，薄富貴。安義命者，輕生死。遠（2）是非者，忘臧否。
〔注釋〕
(1)藜藿：豆葉之類的東西，比喻粗劣的飯菜。
（2）遠：遠離。
〔譯文〕
飽食粗食飯菜的人，鄙視美味佳肴。安樂於貧窮微賤的人，輕視榮華和富貴。安心公正命運的人，不在乎生與死。遠離是非的人，沒有心思評說褒貶他人。
私心重者不知禍患
〔原文〕
用心專(1)者，不聞雷霆之震驚，寒暑之切膚。為己重者，不知富貴可以招殺身，功名可以致顯禍。
〔注釋〕
(1)專：專一。
〔譯文〕
用心專一的人，聽不見雷霆的震驚之聲，也不明白切身的冷熱之感。把自己看得很重的人，不明白富貴利祿可以招致殺身，也不曉得功名聲譽可以導致大的災禍。
聲色犬馬自殘性命
〔原文〕
廣積聚者，遺(1)子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
〔注釋〕
(1)遺：留。
〔譯文〕
過多積蓄錢財的人，留給子孫的是禍害；過多縱欲玩樂的人，是拿著斧頭在砍殺自己的身體性命。