寡行藏拙寡能節勞
〔原文〕
寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以習靜，寡能者可以節(1)勞。
〔注釋〕
(1)節：減少。
〔譯文〕
少言談的人可以杜絕嘴巴上的忌諱，少行動的人能隱藏自己的笨拙，少智謀的人可以保持閑靜，少能耐的人能減少勞累。
器虛則注器滿則覆
〔原文〕
器虛則注(1)之，滿則覆之；木小則培之，大則伐之。故虛可處，滿不可處也；小可處，大不可處也。（何大複語）〔注釋〕(1)注：灌。
〔譯文〕
容器空虛就可以往裏灌入東西，如果盛滿了就會翻倒出來；幼小的樹木會有人培育它，如果壯大了便會有人砍伐它。所以為人處世該明白這樣的道理，即內心謙虛的人可以相處，而內心自滿的人不可處；小人物能相處，而大人物不可相處。
簡緣習靜排沙尋金
〔原文〕
衰病多事，如入荊棘中，觸處掛閡。簡緣習靜，如排沙尋(1)金，往往見寶。
〔注釋〕
(1)尋：尋找。
〔譯文〕
衰弱多病，惹是生非，如同是進入了荊棘叢刺中一樣，碰上什麼都會被牽扯被阻隔。減少與外界的接觸保持安靜，就象是排除沙子尋找金子一樣，往往會見到寶藏。
風流得意輒生悲涼
〔原文〕
人常想病時，則塵心自滅；人常想死時，則道念自生。風流得意之事一過(1)，輒生悲涼；清真寂寞之境愈久，轉有滋味。（崇修指要）〔注釋〕(1)過：經曆。
〔譯文〕
人經常想到病痛的時候，便會使塵世之心自然消除；人經常想到死亡的時候，便會使道德的意念自然生起。人在風流得意的事情過後，內心馬上就會生出悲涼之感；而在清真寂寞的境況下生活愈久，反倒會品味出生活的滋味。
操心適度修身之要
〔原文〕
萬般補養皆虛偽(1)，惟有操心是要規。（許魯齋語）〔注釋〕(1)偽：假。
〔譯文〕
世上所有的滋補養身之藥，全是虛偽不管用的；人間惟一值得牢記的一條重要戒規，便是應該安神靜氣，操心適度，這樣才會有益於身心。
攝生之道大忌嗔怒
〔原文〕
攝生之道，大忌嗔(1)怒（百警世編）
〔注釋〕
(1)嗔：生氣。
〔譯文〕
保養身體的方法，最忌諱的就是生氣和憤怒。所以最好避免它。
人將患病酒色在先
〔原文〕
人之將疾(1)也，必先酒色之好。國之將亡也，必惡直諫之言。（辛文子語）〔注釋〕(1)疾：生病。
〔譯文〕
人在即將患大病的時候，必定是因為先沾染了酗酒好色的惡習。國家即將要危亡的時候，一定是因為有人陷害了那些敢於直言規勸的忠臣。
窮寇勿追獸窮則搏
〔原文〕
君子不迫人於險。當危急之時，操作在我，寬一分則彼受一分之惠。若扼之不已，鳥窮則攫，獸窮則搏，反噬之禍，將不可救(1)。（脈望）〔注釋〕(1)救：挽救。
〔譯文〕
有德之人不會把別人逼迫到危險的地步。當別人處在危急的時刻，如果操縱的支配權在我手裏的話，寬容人家一分，便會使對方得到一分的好處。如果逼迫不止，掐住人家的脖子往死裏弄，正如把鳥兒逼得無處飛它就會反撲，把野獸逼得無處跑它就會拚命，人也一樣，你逼他到了絕境時，他便會拚命反咬你，得來大禍將無法挽救。
受人之侮不動於色
〔原文〕
覺(1)人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。此中有無窮意味。（拈屏語）〔注釋〕(1)覺：覺察。
〔譯文〕
覺察到別人在欺騙自己，而不表露出言談；受到了別人的侮辱，卻不動聲色。這樣做，其中有很深的含意和道理。
速不如思意不如平
〔原文〕
處事速不如思(1)，便不如當，用意不如平（張無垢語）〔注釋〕(1)思：考慮。
〔譯文〕
處理事情，急速而行不如思考後再做，草草從事比不上穩穩當當，意氣用事不如平心應物。
簡可製繁易能製難
〔原文〕
處事當以簡易。簡以製繁，易以製難，便不費力。乾坤之大，所以使萬物由其宰製者，不過此二字，況於人乎(1)？（郭仲晦語）〔注釋〕(1)乎：呢。
〔譯文〕
處理事務應當是簡單易行。簡單就可以防止繁雜，容易便可以製約困難，這樣做可能避免浪費精力。天地廣大，它所以能使世間萬物受自己的主宰和控製，無非就是用了簡易這兩個字產生出來的辦法，何況對人呢？看來處理問題當力戒繁鎖哲學。
小人諂笑寒冱凝腹
〔原文〕
聞(1)君子議論，如啜苦茗，森嚴之後，甘味芳溢；聞小人諂笑，如嚼糖水，爽美之後，寒冱凝腹。（樵談）〔注釋〕(1)聞：聽。
〔譯文〕
聽了有德君子的意見，如同喝了苦味的茶水一樣，森嚴畏人之後，甘甜芳香的氣味就會飄溢而出；聽了無德小人的討好媚笑，如同喝了糖水一樣，爽美悅人之後，冷凍的寒氣就會凝結在肚裏。
德行有缺何以對天
〔原文〕
衣垢不湔，器缺不補，對人猶有慚色；行垢不湔，德缺不錯，對天豈無愧(1)心？（樵談）〔注釋〕(1)愧：慚愧。
〔譯文〕
衣服髒了不清洗，器具破了不修補，這樣子見人還真有點羞愧之色；行為髒汙不刷洗，品德殘缺不改過，這樣對天難道沒一點慚愧之心麼？
念及子孫處事則平
〔原文〕
言行擬古人則備進，功名符天命則心閑，報應念子孫則事平，享受慮疾病則用儉(1)。（座右銘）〔注釋〕(1)儉：節約。
〔譯文〕