伺機察看自以為是聰明的人，經常會因為這種聰明反而生出昏暗，因此君子隻以恬靜來保養智慧；奮然猛跑以為就是快速的人，多半會因為這種快速反而導致遲緩，因此君子隻以穩重來把持輕浮。
乍交之歡久處必厭
〔原文〕
使人有麵前之譽，不若使其無背後之毀；使人有乍(1)交之歡，不若使其無久處之厭。
〔注釋〕
（1）乍：剛剛開始。
〔譯文〕
使人有當麵的稱讚，不如使人沒有背後的毀謗；使人有初次交往的歡喜，不如使人沒有長久相處的厭煩。
落落難合欣欣易散
〔原文〕
落落(1)者難合亦難分，欣欣（2）者易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，勿以媚悅取容。
〔注釋〕
（1）落落：孤獨不合群的樣子。
（2）欣欣：見人就高興的樣子。
〔譯文〕
孤獨而不願與人交往的人，很難與人合得來，如果合得來便又很難與人再分開；見人就很近乎，樂意與人交往的人，容易和人親近，卻也容易與人離散。因此君子寧肯以剛直方正的性情使人見了畏懼，也不願以討人高興的神色來換人笑臉。
仇弩易避暗箭難防
〔原文〕
仇邊之弩(1)易避，而恩裏之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。
〔注釋〕
（1）弩：古代弓箭。
〔譯文〕
來自仇恨這一邊的弓箭容易躲避，但來自恩情之中的刀戈很難防備；苦難時候的坎坷容易逃過，但快樂之處的陷阱很難逃脫。
生死同根榮辱相生
〔原文〕
榮與辱共蒂(1)，厭辱何須求榮？生與死同根，貪生不必畏死。
〔注釋〕
（1）蒂：根蒂。
〔譯文〕
榮譽和恥辱共生在一個根蒂上，如果討厭恥辱何須還要追求榮譽？生存和死亡同在一個根子上，如果貪戀生存就不必要害怕死亡。
不可矯俗不可趨時
〔原文〕
作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應事(1)要隨時，不可起一趨時之念。
〔注釋〕
（1）應事：處理事情。
〔譯文〕
作人要擺脫世俗的纏繞，卻不可以有一個糾正世俗的心理；做事要隨同時代的腳步，卻不可以有一個追趕時髦的念頭。
書讀五車未得清閑
〔原文〕
夜眠八尺，日啖二升，何須百般計較？書讀五車，才分八鬥(1)，未聞一日清閑。
〔注釋〕
（1）才分八鬥：出自謝靈運語：“天下才共一石曹子建獨得八鬥，我得一鬥，自古及今共用一鬥”。
〔譯文〕
夜裏睡眠躺下身子不過八尺，白天吃飯裝在肚裏不過兩升，何必去百般計較呢？用功讀書五大車，天賦才分有八鬥，可惜沒聽說這類人有過一天的清閑。
拂意緘口會心獨賞
〔原文〕
花開花謝(1)春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。
〔注釋〕
（1）謝：枯萎。
〔譯文〕
花開花落春風並沒心思去管，因此自己遇到不順心的事情不要去對他人談；水暖水冷魚兒自己心裏最明白，因此心領神會的地方還是指望獨自欣賞為好。
九、百字座右銘
欲大事繁，且貪戀酒色財氣，可以說是現代人的通病。但隻要藥方得當，無論什麼疑難雜症，都有著手成春的可能。
僅以極少的一百個字，要診斷一個人從內裏——心理，到外表——言行的缺失（病），進而對症投藥——修為，確實是一件很困難的事，可是，《百字座右銘》認為：清心寡欲，莫管閑事，可以使自己的精神飽滿，意誌堅強；戒酒遠色，更不會亂性傷神，而勤勞、節儉，則是改善自己生活環境，實現人生目標的兩大要件。
以每句五字，二十句共一百字組成的《百字座右銘》，順口易記，隻要我們認真的把它植根於心上，而又能使它在言行上開花、結果，這樣就不會辜負作者搜索枯腸、絞盡腦汁撰寫此文的良苦用心了！可惜，作者生平及事跡，已不可考。
欲寡精神爽，事多血氣衰；
少杯不亂性，忍氣免傷財。
貴自辛勤得，富從儉約來；
溫柔終有益，強暴必招災。
善處真君子，刁唆是禍胎；
暗中休使箭，乖裏放些呆。
仁心須修恃，欺心莫吃齋；
衙門休出入，鄉黨要和諧。
安分身不辱，閑非口莫開；
世人依此語，災退福星來！
十、歸有園塵談
【作者小傳】徐有謨，字叔明，號太室山人。嘉靖進士。官至禮部尚書。著有《春秋億》、《萬曆湖廣總誌》、《徐氏海隅集》等書。
博覽群書莫作書櫥
〔原文〕
心源未徹，縱博覽群籍，徒號書櫥。根氣不清，雖誦說三乘(1)，隻如木偶。
〔注釋〕
（1）三乘：三輛大馬車，古代四馬拉一車稱作一乘。
〔譯文〕
靈性不通，悟性不透，雖然博覽群書，也隻能稱得上是個書櫃子罷了。腦子不清楚，氣質不明朗，即使能背誦好幾大車的書，也隻不過像個木偶人而已。
不知根底莫亂開口
〔原文〕
遇沉沉不語之士，切莫(1)輸心。見悻悻自好之徒，應須防口。
〔注釋〕
（1）莫：不要。
〔譯文〕
如果碰上了一個深沉不吱聲的人，切莫把自己內心的秘密向他傾談。當然，你如果看到那種對人忿恨不已而自我感覺良好的人，就更應該注意閉緊自己的嘴巴了。
過分沉默心中藏奸
〔原文〕
謙，美德也；過謙者，多懷詐。默，懿(1)行也；過默者，或藏奸。
〔注釋〕
（1）懿：優良。
〔譯文〕
謙虛，是美好的品德；可是過分謙虛的人，多半是心懷鬼胎，別有所圖之人。
沉默，是優良的品行；可是過分沉默的人，或許是故意隱匿，心裏有鬼。
背後讚人施舍應少
〔原文〕
麵而譽(1)之，不如背而譽之，其人之感必深。多而施之，不如少而施之，其人之欲易遂。