反者道之動；弱者道之用。（《道德經》之四十章）
道的運動規則是正反兩個方麵對立統一循環往複以致無窮。道用弱的一麵來對待自然，換言之就是順應而不是改變。
老子認為，天地是一個整體，任何事物之間是有一定的聯係的，呈正負相反運行的就是道的運行規律。我們在思考問題時，要對問題進行係統規範的思考，需要考慮到正反兩方麵的因素。
劉基的《鬱離子》中有一個寓言：有個趙國人憂愁老鼠為害，就到中山國去要貓，中山國人給了他一隻，這隻貓善於捉老鼠和雞。一個多月時間，老鼠被捉完了，而他家的雞也被吃光了。他的兒子為這事發愁，告訴父親說：“為什麼不把貓趕走呢？”父親回答道：“這個道理不是你所能懂得的。我們家的禍害在於老鼠，不在於沒有雞，有了老鼠，它就偷吃我們的食物，咬壞我們的衣裳，穿透我們的牆壁，毀壞我們的家具，我們就要挨餓受凍了。這不比沒有雞害處更大嗎？沒有雞，隻不過不吃雞就可以了，離挨餓受凍還遠著呐。為什麼要趕走那隻貓呢？”
任何事情都不可能盡善盡美，有句名言叫做“完美主義等於癱瘓”。趙國人的貓隻吃老鼠不吃雞則更為完美，然而如果因為吃雞而被趕走，老鼠就有可能再次為害。所以我們在作決定的時候，既要看到玫瑰的美麗，也要看到玫瑰花莖的刺。
當我們決定做某件事的時候，應找到有利因素，也找到那些影響決策的不利因素，並找到解決的方案。
一個小和尚想去遙遠的印度國取經，但是他不知道沿路將會遇到什麼困難，也不知道自己應該準備什麼一些什麼東西。於是，他去問了一個老和尚，老和尚說：“去印度國一定要帶上弓箭，沿途猛獸多得很，我師傅的腿就是被獅子咬斷了，最後失血過多而死的。”小和尚聽了之後，又跑去問道士。道士說：“去印度國一定要帶上足夠得糧食，我的哥哥就是因為沒有糧食餓死的。”小和尚想了想，又跑去問當地的農民，農民說：你要出遠門嗎？那一定要帶上足夠的錢，不然你會晚上沒地方住，被獅子咬死，白天沒東西吃，被活活餓死。
小和尚聽了，回到家，準備了二百把桃木符，戴上一個化緣的缽就出發了。
大家奇怪地問，你怎麼不聽人們的勸告啊，你應該帶上弓箭，背上糧食，並且還要帶上一筆錢。小和尚回答說：“路途遙遠，我背再多的糧食也是不夠吃的；獅子凶猛，我一個人即使帶著弓箭也是對付不了的；我是出家人，沒有那麼多的錢可以帶。何況，背上那麼多東西，會大大消耗我的體力，影響我的速度。我戴上這麼多的桃木符，可以把他贈送給人們，並為他們頌一段祈福的佛經，這樣人們就會十分樂意給我提供住的地方核吃的東西。至於獅子，我想，隻要有人肯讓我在他家過夜，而不讓我露宿街頭，就應該不會有危險吧。”
人們都讚許地點頭。
一個人要想在經商中獲得成功，就不能隻盯著具體的“利潤”，還要生成“利潤”的種種因素。就需要通過係統的觀察和思考，總結出其中的規律，再找到一個最能被市場接受的方式。
凱瑟琳用了短短十幾年的時間，把一個家庭式的小麵包店，完全變為現代化企業，每年的營業額從兩三萬美元猛增到400萬美元，她做生意原則很簡單，隻有4個字：“誠實無欺”。