上仁為之而無以為；上義為之而有以為。（《道德經》第三十八章）
講仁愛的人要做一件事，總是將仁愛盡情發揮，他們沒有任何私心意圖，所以容易做好；講義行的人要做一件事，常有私心目的，所以可以做好的事情是有限的。
一個卓越的商人一定是具有“仁愛”之心的人，他們沒有私心，所以才能無所不能。因為仁愛，必能引起愛的反饋，下屬願意自動自發地效力，百姓也願意主動光顧購買。把仁愛用之於管理，就一定能贏得人心，能激起下屬的鬥誌；把仁愛用之於市場，那麼，就能贏得市場競爭的勝利。
在經商中堅持仁愛的原則，從以下三點可以體現出來：
①愛是雙向的。
愛絕不是單向的，而是雙向的。你愛人，人也就會愛你，這種愛的反饋，是無價的。
在司馬遷所著《史記·孫子吳起列傳》中，記述了這樣一個故事：
在戰國時期的魏國，吳起當時任大將，統帥魏國兵馬。一次，他手下一個小卒腿上生了毒瘡，化膿腫痛。吳起得到消息，就來到這小戰士跟前，用自己的嘴把他的膿吸盡。不久，這個戰士恢複了健康。
這個消息傳到了這個小卒的母親耳中，她不僅不高興，而是嚎啕大哭。鄰居趕來勸說：你孩子是個小卒，吳將軍親自用嘴去吸盡他的膿瘡，這樣關心體貼他，你還有什麼不放心的，為什麼還要哭呢？這小卒的母親說：不是這樣。
過去這個孩子的父親在吳將軍手下當兵時，也生過毒瘡，吳將軍也曾用嘴為他吸膿。他病好後不久就發生戰爭。結果，他在戰爭中一往無前，戰死在疆場。
現在，我兒子又將麵臨死亡，我無非不知道他將死在那裏。然而，隻要發生戰爭，他非死不可，我又將失去兒子，所以我才傷心大哭。
人有“報恩”的傳統心理，受人之恩，終身必報。在經商中突出“仁愛”這一主題，會收到更好的效果，獲得更大的愛的反饋。很多優秀的企業在製訂規章製度和禮儀時堅持以仁愛為原則，如日本部分企業中所實行的終身雇傭製，體現的就是“親親”的原則；日本部分企業在終身雇傭製基礎上發展起來的職工終身培訓製度，體現的也是“愛人”的思想。在禮儀方麵，領導對員工生日的祝賀，領導親自參加職工的婚禮，這些都體現了“仁愛”的色彩。
一個有仁愛之心的領導一定能贏得員工對領導者的愛、對企業的愛，這種愛又往往表現為對企業、對部隊、對事業的耿耿忠心。一個組織，一個企業，如果其絕大多數成員都能忠於組織，忠於企業，能“舍生而赴死”，那麼，這個組織，這個企業怎能不“無敵於天下”？
②仁愛是真愛，不能有假。
並不是所有體現“愛”的地方都有效。比如，有很多企業也曾刮起過一陣“感情投資”之風，要求在管理中體現仁愛。但是，毫無效果。原因就是這些企業並沒有真正體現仁愛之心，隻是把“愛”作為獲取某種所得的手段。“上義為之而有以為”。如果帶有私心目的，所以可以做好的事情是有限的。“仁”指的是無私的真情，而不是假情。假仁假義，小恩小惠的“感情投資”，最終也隻能是徒勞無功。