在我們每個人的才智中，我們的道德和我們的氣質都不斷平行地發展著，這種平行發展，除非在生活發生大騷亂的時候，才會被破壞。
——雨果
思想自由是一個人所能得到的唯一的、最珍貴的自由。隻有那種什麼也不輕信，一切都要加以探討的人，隻有深深懂得，生活在不斷發展、不倦運動、現實生活中的種種現象是變換無窮的人才擁有這種自由。
——高爾基
一切的不幸均在於人們把自己的習俗，或如現在所在所說，自己的“生活方式”，視為唯一正確的東西，並對一切違反這種習俗的現象進行不公正的指責，至少也要暗自加以非難。
——愛倫堡
各位可知道，比命運的逆轉更令人難堪的是什麼嗎？那是人類的卑劣和可憎的忘恩。
——拿破侖
麵對各種各樣的生活方式，我們應當允許它們的存在，承認他們的存在，也許我們社會會在其中的一種方式中永恒地生存下去，有誰知道呢？海明威在很多年前曾說過一句話，對我來說，真是振聾發聵，他說他將不再說：“我決不會那樣做。”因為他發現，若幹年後他將正在做他“決不會做”的事。
——奧托
真正的奧秘是：要想真正地“生活”，也就是使生活得到合理的滿足，你必須有一個適當的現實的自我意象伴隨著你。你必須能接受自己。你必須有健全的自尊心。你必須信任自己，你必須不以自我為恥。你必須隨心所欲，有創造性地表現自我，而不是把自我隱藏或遮掩起來。你必須有與現實相適應的自我，以便在一個現實的世界中有效地發揮作用，你必須認識自己——包括你的長處和弱點，並且誠實地對待這些長處和弱點。你的自我意象必須合理地近似於“你”本人，不能多也不能少。
——馬爾茲
一個人的內心如果還有能力享受時，他就能在日常很多簡單平凡的事物中發現樂趣，也能享受在物質方麵獲得的任何成功。一個內心的享受能力已經死去的人，在什麼事情上都找不到樂趣：沒有一個目標值得他努力，生活枯燥之極，一切都沒有價值。事實上，樂趣是創造性功能和創造性目標追求的一種伴隨物。
——馬爾茲
一個冷靜的傾聽者，不但到處受人歡迎，而且會知道許多事情。
——威爾遜
一次美妙的撤退所收到的奇效，就如同一次勇敢的出擊所達到的效果。當你已經足夠功績顯赫，甚至光芒四射時，你就得將其光芒隱藏起來。延續太久的幸運總令人疑心；時斷時續的幸運似乎更讓人覺得安全，尤其是當其間夾雜一點點酸甜時更覺其味甘甜。幸運堆積得越高，崩潰的危險越大，到最後可能會使一切都化為烏有。幸運之神有時會讓你享受短暫的幸運，以此來顯示幸運的程度？如果幸運在一個人肩上擔負得太久，她自己也會感到疲倦的。
——葛拉西安
我們沒法常使人感到滿足，但我們可以時常把話說得使人高興。
——伏爾泰
有各種不同的求知欲。一種是出於利益——即想學會可能對我們有用的東西；另一種是出於驕傲——即想知道他人不知道的東西。
我們熱愛新知識的原因，並不是因為我們對於舊知識的厭倦和對知識更新的愛好，而是因為厭倦了那些太了解我們的人不多的欽佩，希望得到那些不太了解我們的人更多的讚揚。
——托爾斯泰
敵人有時比朋友更有用，因為朋友往往會原諒你的弱點，敵人則會加以利用，並吸引你的注意。不要忽視敵人的意見。
——托爾斯泰
對於事情的新奇所表現的敬慕，會增高你的成就的價值。在桌子上把弄牌是無用而又乏味的。如果你能不立刻宣布自己的身份，就會引起人們的期望，特別是當你地位的重要性使你成為一般人注意的目標時。讓一切事情摻上一點神秘的成分，神秘就會引起敬意。當你說明時，不要明講，就像你在平常的社交中不暴露你最內心的思想一樣。慎重的沉默是世間智慧的聖中之聖。決心一旦被宣布出來就永不會被看重；它隻會留下被人家批評的餘地。而如決心沒有實現，你就會增加不幸。此外，當你引起人們的驚奇和注視時，你就是在模仿神性。
——葛拉西安
靈魂就是肉體，肉體也就是靈魂。有人告訴我們，說靈魂和肉體是兩回事，那是因為他們要我們相信：我們要是肯讓他們奴役我們的肉體，我們就可以保留我們的靈魂。
——蕭伯納
一經失去的東西是拿不回來，也不必去想念它，如果一定要為這些無可挽回的事情而怨天尤人，那就等於自己打倒自己。我們是整個世界都打不倒的，自己卻能打倒自己。
——密西爾
有的人緊盯著一個目標，麵向一個目的地，專心致誌地努力，朝氣蓬勃地生活，這樣的人非常美麗。與之相反，有的人在生活中隨波逐流，左顧右盼，玩弄小聰明，這樣的人實在醜陋。要使自己美麗，就要有自己的信念，自己的理想。
——池田大作
事情往往是這樣的。當一個人變得越低賤、越卑劣的時候，我們便越能理解他，覺得他可親近。壞人總是比好人更能得到我的關注，這是因為對於我們每一個人來說，同壞人相比要比同好人相比更有利。
——高爾基
你可以選擇生活，選擇愛情，選擇關心他人，信任他人，選擇希望和信仰，選擇真善美，這在於你自己。你也可以選擇失意、痛苦、選擇使人不安，而自己偏執頑固，但是這又何必呢？這種選擇不合情理，隻會自添煩惱，是自作自受。但是有一點要先提醒大家。一旦你決定對自己負責，你就會發現生活的道路並不平坦，你得學會重新冒險。會冒險，才有可能變化。
——巴士卡裏雅
如果說責任感折磨著一個人的話，那它也能使人完成非凡的事情。
——馬卡姆
所羅門曾說：“講私情沒有好處。它使人為了得到一塊麵包而破壞法律。”還有一句古話說得好，“地位展示性格。”這就是說，在高位上的表現將使人的品格暴露無遺。這句話相當有道理。
地位越高修養越增，這是具有善的品格的最好證明。因為榮譽是來自或者說隻應該來自於美德。但世人往往當其未得誌的時候，尚能具有某些美德，而一旦有了權勢，就喪失了這種美德。這正如在自然界中物體的運動一樣，在啟動時很迅速，而在行進中則緩慢下來了。
——培根
人如果不在房子上加蓋屋頂，在窗框加窗戶，反而走進暴風雨中怒斥風、雨和雲，我們會認為他已經瘋狂。但是我們不去對抗存在我們之中的邪惡，這和改變氣候與命令雲消失一樣，是不可能的。然而，如果我們教育與改善自己，而且要求別人這麼做，世上的罪惡便會減少，所有人都能過著更好的生活。
——托爾斯泰
書籍的原理是高尚的。最初的學者接受他四周的世界，這使他沉思；在他自己內心裏把這一切重新整頓過後，他又把它陳述出來。它進入他裏麵的時候是人生，它從他裏麵出來的時候是真理。它到他這裏來的時候是短暫的動作，它從他裏麵出去的時候是不朽的思想。它到他這裏來的時候是事務，它從他那裏出去的時候是詩歌。它以前是死的事實，而現在，它是活的思想。它可以站得住，而它也可以走動。它一會兒是穩固耐久的，一會兒又飛翔，一會兒又予人以靈感。當初孕育它的心靈有多麼深，它就飛得多麼高，歌唱得多麼久，那比例是非常精確的。
——愛默生
比起對生活的一般熱情來，非常專門的興趣，作為幸福的源泉令人感到不夠滿意，因為後者很難填補一個人所有的歲月，並且總存在著這樣的危險。他或許會在某一天全部知曉那已成為其愛好的某一特殊事物，而這又使他感到興味索然。
——羅素
對接受物質、獸性法則作為生命主要法則的人而言，以苦難與死亡形式出現的災禍，顯然是無所不在。人隻有自我貶抑到動物狀態的時候，才會恐懼死亡與苦難。要逃離這種恐懼，唯一的道路便是實踐神的律法，也就是表現在愛之中的律法。根據神的律法生活的人，沒有死亡也沒有苦難。