悲劇是善與惡相鬥爭時，善的一麵失敗時產生的。
——艾青《詩論·美學》
美與善，有時可以一致，有時可以分家，惟既真且美的，則非善不成。
——鬱達夫《寫作·閑談》
道德之事，必須普遍，人人應做，人人能行，又於自他兩利，才有存在的價值。
——魯迅《我之節烈觀》
吾儕之職，揚善固所樂為，隱惡則所不許。
——李大釗《立憲國民之修養》
人生作事不作則已，既作文，則無大無小不可無犧牲的精神。
——於右任《於右任辛亥文集》
凡是能夠促進人類向上發展的，都是美的，都是善的，也都是詩的。
——艾青《詩論·詩》
人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧。
——傅雷《傅雷家書》
百善勤為先，萬惡懶為首。
——俞振飛《學人談治學》
一切惡出於自私，而通於一切之善者就在於不自私，以至舍己而為公。
——梁漱溟《人心與人生》
在一個時代裏麵，對於最大多數的人有最大益處的東西，才能是最善的東西，最真的東西，最美的東西。
——郭沫若《文藝論集·如何研究詩歌與文藝》
倘若你有指摘惡的時間，倒不如行一個善。
——泰明引自《佳白秀語大辭典》
有善有惡是知，審美辨惡是格，為善去惡是致。
——宋教仁《我之曆史第三卷》
善是社會的功利性；善的批判以人民的利益為準則。
——艾青《詩論·出發》
對於醜惡沒有強烈憎恨的人，也不會對於美善有強烈的執著。
——茅盾《茅盾全集·暴露與諷刺》
仁慈是心靈美，而不是行為美的體現。
——[英國]艾迪生《保護人》
要解釋人性，必須看他整個的曆史。
——[美國]愛默生《曆史》
良心的覺醒就是靈魂的偉大。
——[法國]雨果《悲慘世界》
對殺人的凶手不能進慈悲，否則就是鼓勵殺人。
——[英國]莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》
你愛別人，別人就會愛你。
——[法國]盧梭《愛彌兒》
任何人都會同情別人的不幸。
——[日本]芥川龍之介《鼻》
一切背離了公正的知識都應叫做狡詐，而不應稱為智慧。
——[古羅馬]西塞羅《論責任》
真理往往在少數人一邊。
——[挪威]易卜生《國民公敵》
美是善的另一種形式。
——[古希臘]第歐根尼《彼翁傳》
仁慈必須建立在正義的基礎之上，而決不能取代正義。
——[英國]亨·喬治《勞動條件》
惡劣的天性從不需要指導者。
——[古羅馬]西魯斯《格言集》
良心是靈魂之聲。
——[法國]盧梭《愛彌兒》
仁慈是心靈美，而不是行為美的體現。
——[英國]艾迪生《保護人》
我們整個人生便是人道的學校，人道的訓練場。
——[德國]赫爾達《促進人道的信劄》
同情我們敵人的不幸，常常更多地是由於驕傲而非善良。
——[法國]拉羅什富科《箴言集》
謀殺也許能逍遙法外，但終究逃不過恢恢法網。
——[英國]德萊頓《公雞與狐狸》
錯誤是真理的鄰居，因此它欺騙了我們。
——[印度]泰戈爾《流螢集》
善惡的區別，在於行為本身，不在於地位的有無。
——[英國]莎士比亞《終成眷屬》
留下應該除掉人的命，是最不仁慈的。
——[美國]愛默生《處世之道·隨感錄》
雖然表現的方式和習慣有所不同，但人的本性都是一樣的。
——[英國]切斯特菲爾德《書信錄》
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
——[德國]馬克思《對哥特沙克及其同誌們的審判》
靈魂的最美的音樂是慈悲。
——[法國]羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》
我相信世界上有比軍隊和核彈更強大的力量，這就是善良、道德和人道的力量。
——[美國]波林格《決不讓戰爭發生》
同情是積極的社會德性的自然基礎。
——[德國]包爾生《倫理學體係》
尊重人不應該勝過尊重真理。
——[古希臘]柏拉圖《理想園》
不要相信那種翻手為雲覆手為雨的人。
——[法國]利德蓋特《特洛伊紀事》
愉快的生活是不能與各種美德分開的。
——[古希臘]伊壁鳩魯《致美諾寇的信》
仁愛先從自己開始，公正先從別人開始。
——[英國]狄更斯《馬丁·朱述爾維特》
熱情是普遍的人性之一。
——[法國]巴爾紮克《隨筆》
良心的法庭永遠不會休庭。
——[英國]托·富勒《箴言集》
仁慈是治愈殘忍的良藥。
——[古羅馬]菲德洛斯《寓言集》
一切合乎人道的事情都是令人感動的。
——[美國]馬克·吐溫《赤道環遊記》
同情是我們想像著我們同類中別的人受災難的觀念，所伴隨著的痛苦。
——[荷蘭]斯賓諾莎《倫理學》
一個人能騙過一個人，但不能騙過所有的人。
——[法國]拉羅什富科《箴言集》
所有偉大的真理最初都被看作是大逆不道的謬論。
——[英國]蕭伯納《安娜簡斯卡》
美德的道路窄而險，罪惡道路寬而平，可是兩條路止境不同：走後一條路是送死，走前一條路是得生，而且得到的是永生。
——[西班牙]塞萬提斯《堂·吉訶德》
要做一個善良的、富有同情心的人。
——[前蘇聯]蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學》
對他人的公正就是對自己的施舍。
——[法國]孟德斯鳩《波斯人信劄》
公正的人幸福，而不公正的人不幸。
——[古希臘]柏拉圖《理想國》
無畏方能公正。
——[英國]本·瓊森《卡塔林的陰謀》