張良廟記
不是來趕廟會，不是來拜尋張良的幽魂，某種程度上是遊玩一個有說法的風景而已。從鳳州驅車往南，過酒奠梁吸一口醺然的秋風，便在九曲十八彎的細徑上與秦嶺作回腸蕩氣的交談。當一道石砌的古舊城堡攔住去路時，知道張良廟已經將你接納了。這就是眾人所說的仙境的所在麼?駐足廟門口時，感覺不出玄學中撲麵的仙氣。
其實，是你在理解曆代後人理解中的張良廟。用足音，用目光，用思維在此番境界中獲取暫短的適意，並在以後的憶念中不斷地去勾連此番遊曆的情景。或樓亭殿院，或石洞雲梯，或石橋草庵，或山門古洞，憑藉張良可以施展建築造園藝術的種種才能，弄假成真，儼然就是那麼一回事。鄉民百姓，也許以為此乃張良的舊居之所。他們心目中的張良，也許是秦腔《鴻門宴》裏的張良，一招一式，言談舉止都不同於凡夫俗子。文人墨客，則寄情懷於古賢，題寫匣額，留得芳名，琳琅而繁雜地擁擠在廟堂裏，讓後來遊客認字品義。正襟危坐於大堂中央的彩塑泥像是張良麼?他隻能是民間雕塑匠理解中的張良的泥像。也就是隔壁賓館庭院中的漢白玉塑像，也是人為的產物，與泥塑在氣質上完全判若兩人，但他也是張良。不去叩頭燒香，絕不是不敬，你也許是從內心最虔誠於這位古賢的人之一。往往，心領神會比任何方式的客套都來得真實而深刻。
遙想一代開國謀士，為何與長安都城無緣，卻獨鍾於這僻壤之地呢?有道是弱冠登朝忽成老，杜宇聲聲歸去好。在張良的生命歸宿中，無疑選擇的是功成身退的哲學主張，甚至大勇若怯，由英雄而蟬蛻為神仙。所謂知止，所謂達人知機，帝佐之才求得隱逸山林，不能不慨歎張良是把世事看得極透的一位智者。遊人仰望廟宇高處的授書樓，領悟的是一種高尚絕倫的傳統美德。走過進履橋，似乎走在沂水圯橋上，走入古遠的夢中，為黃石老人拾一回鞋，得一句“孺子可教”的讚賞。踏入北花園。洗心池似乎可以使遊人滌濾，訪道求仙是要不得邪心雜念的。遊人無不推崇張良的處世為人。但遺憾的是留張影走後，卻能有幾人肯在周遭的人際圈子裏向張良先生學習呢?達人，隻不過是一種理想而已。
廟宇中的一切，都試圖滲透關於張良的故事。遊人或多或少知曉張良聘求大力士椎擊秦皇於博浪沙的豪勇，爾後又如何為黃石老人三次納履，得《太公兵法》一書，輔佐劉邦南征北戰，終得天下。遂隱居僻穀，修道成仙。同任何事情一樣，有關張良避穀之地，曆史記載中眾說紛紜，無一定論。《史記》說張良一貫多病，即靜居行氣，並配以拳操，且不食人間渾熟飯食，以山果野味為餐。有人勸張良說，人生一世間，如白駒過隙，何至自苦呢?後來他雖恢複過常人飲食，但仍遠離朝政，乃學避穀，道引輕功，出遊於山林之間。張良能不解得韓信被殺彭越遭烹的滋味麼?即使呂後扣他的兒子為人質，強迫他為呂家效力，他也當不告而辭，試想張良乃智者，為了生存的權利卻也尚無上策。這樣看來，遊玩張良廟的行程多少又帶上了些許的悲愴與失意，而並非單單是一種淡泊與閑適的韻味了。
處身於叫做紫柏的秦嶺一隅，望山蒼蒼，望水碧碧，實在敬佩張良會尋得這塊隱居寶地。張良送劉邦赴漢中做漢王，火燒棧道而又明修棧道暗渡陳倉，收複三秦繼而得天下，也就是說在他隨漢王在軍旅中途經此地時，會不會預測到這裏將是他爾後的歸隱之地呢?從地圖上看，此處距當初燒毀古棧道的武關驛不過三十公裏。來時路經的酒奠梁距此地四十公裏之遙，傳說山梁上有一股麥稈細的泉水味美似酒，有老人以此維持生計。當初張良與劉邦途經此處，打問生意如何，老人卻道雖營酒業但無酒糟喂豬，張良且歎人不知足，心比天高。此後泉水再無酒味。當地人盼望泉水複出酒味，每逢年節以酒奠張良，但似乎至今未聽說有如酒的泉水。那麼，張良是以懲罰來對待人心不足者了。他是人，卻也是仙，怪不得功成身退呢!傳說張良避穀後，劉邦親自進山尋請。白雲封頂，霧靄沉沉，山澗絕壁處一穴石洞，便是張良居處。洞口一條獨木橋，劉邦生畏，張良便過橋來接萬歲。張良從容過橋，劉邦卻幾番舉步又止，但見橋腐若斷，不敢上前，便歎張良業已成仙，愴然回府。據說“送駕橋”遺址尚存，在張良廟一公裏外，可惜未能前去拜謁。
傳說紫柏山張良廟附近，有七十二洞，曆代棲真者複多。有洞內如廈屋，宜於坐靜。有洞雲遮霧罩，雲色紫則晴，青紅則雨。有洞高闊數丈，道案客舍齊備。有洞細柳如簾，四壁石光如鏡，石墩上棋盤並子俱在。隻是在山傍覓得第三洞天，有玉桌石凳，乃張良誦經下棋之處。仰頭環顧洞室，其形如鼓如甕。洞頂一側有條裂縫，傳說以前常有米粒漏下，每天漏的米剛好夠廟內道人吃一天。後來廟道積蓄存私，鑿拓裂縫，卻貪婪自誤，不再有米粒從石縫中漏下了。這又是如同酒莫梁泉水如酒的定式。如此推論，此山所產的鹿壽草，服之可以延年。藥酒名為鹿壽玉液，可醫治痹痛麻木腎虛等症，以達到強筋壯骨、補心扶陽之功效。花木手杖、劍杖，更是當地特產美物。臨別時，終是無異於俗人，購得張良廟所產手杖一把，不是龍杖鳳杖，不是描竹繪鶴，偏偏挑了雞骨頭灌木所製的拳杖，舉起來時將杖頭朝前，就是一隻伸延了的拳頭。張良廟的竹子長得極好，也便帶了一片青翠翠的竹節楚楚的竹林子回來，不過是在照片上，將兩臂伸開，緊緊地擁抱著那些超群拔俗的生命的尤物。
《海南日報》一九九一年十二月二十七日
徐州小記
放鶴
蘇軾《放鶴亭記》說，雲龍山人張君，有二鶴，甚馴而善飛。且則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立於陂田，或翔於雲表，暮則素東山而歸。這也便有了—個超逸的放鶴亭。
慕其文其人，慕其故事，遊客的我也有如野鶴閑雲，飄飄然，以登臨雲龍山為快。卻又如何呢?招鶴亭簷角欲飛，放鶴亭彩棟丹楹，飲鶴泉沉寂幹涸，隻是不見鶴，不見鶴，空留—枕古夢。
這便由不得思量著，鶴去何處?近千年了，那雙白鶴翻然放翼或矯然複擊，高翔下覽而擇所適，還久久地於澗穀之間啄蒼苔而履白石嗎?東山之陰，緣於沒有了黃冠草履葛衣而鼓琴之人，就消逝了“歸來歸來兮，西山不可以久留”的歌韻了嗎?
哦，好個“歸來歸來今”的殷段呼喚!
假如說這裏屬於—處有關鶴的夢境，那彭園才確是有—方鶴的現實之角。隔著柵欄望去，那隻有鶴族才可以擁有的傲岸的步態，放達曠逸的氣度，超凡拔俗的性靈，以及逍遙欲仙的神情，使人想象到—個修真養性的靈魂。而最是那丹頂鶴，似乎叫人感到—種隱逸中內在生命的燃燒之光。
但彭園的鶴是被囚禁著的，遠沒有張山人的鶴那麼招放有序，飄逸自在。而鶴的主人呢，也遠不如與他為伴的鶴活得快意，隱居生涯當是另—形式的精神樊籠。他寄情於詩書、音樂和花鳥，躬耕而食兮，其餘以飽汝，醉心於道家哲學的獨處之境，卻正是自由精神的孜孜求索。旦放暮歸的白鶴，飛鳴中定有主人的心影。
人與鶴可以和諧，人與人存有知己。徐州知州蘇拭在仕途坎坷的際遇中，幸得張山人為密友，常臨放鶴亭以求心境暢樂。張山人提壺勸酒，蘇拭每每歸路醉眠，適得千古妙文《放鶴亭記》的。鶴的主人，過著比南麵而君的皇帝還要逍遙自在的快活日子，使知州東坡也生羨意了呢!
有關鶴，原是文道人道的耐思的命題，豈止鶴。鶴的超逸脫俗，人的罵厚交誼，許是這奇幽異美之勝地得以流傳而招人遊履的魅力所在。盡管鶴去亭空，猶如遠夢，遊客的我還是感覺它比實在的彭園好。彭園有鶴，卻疑它是否山人二鶴之真傳。悵然下山，複詠“歸來歸來兮”的招鶴之詞。信步入山隈一古玩店，見有羽扇，很想買一把。希望其羽與鶴有緣，又怕它真是由鶴羽而縛就。
小鎮
我來看你，小鎮!雨蒙蒙風濕濕裏，你也在期待一個異鄉之客嗎?
啊小鎮，你我彼此是陌生的，但當我聽說了有關你的模樣之後，便視你為再也熟稔不過的故鄉了。
初聞你的名字被喚作“賈汪”，想象著許是在禹貢大彭氏國時，有賈汪二姓的原始氏族部落紮根這塊土地，繼爾繁衍生息，遂得其名。事實上僅有賈姓一族，而“汪”是指這塊地方低凹成汪，何時開始有人群定居，已無從查考。但無論如何，“賈汪”這個稱謂於你當今的規模是狹小的，卻也是古樸的。
對於兵家來說，在疆域分裂、南北對峙的情勢下，南方視徐州之域為北門鎖鑰，北方稱之為南國重鎮，為勝負轉戰之地也。而徐州東北處的小鎮賈汪，雖屬彈丸，則更是南北之要衝。四千年中徐州所經受二百多起較大的戰爭，哪一起血與火的戰事也會為爭奪這個小鎮而付出很大代價。
你小鎮啊，曾經如何鐵騎滾滾，硝煙彌漫，血肉橫飛?你像一塊鐵砧，鍛打了一頁頁獰厲而峻美的曆史。躬下腰抓起一把泥土，它也會告訴來訪者關於商武滅大彭之戰、秦末農民起義、抗擊倭寇之戰和直奉戰爭、淮海戰役的故事。你的地理方位，注定了你金戈鐵馬一樣的粗悍性格，雄沉如你的履痕。
正因為如此，你的土地深層才沉澱了厚重的煤炭，像凝固了的血漿等待著燃燒的激情的噴泄。煤矸石在平坦的原野上積累成堆，錐形上升著，仿佛人力的造山的運動。煤矸石卻又可作陶瓷業原料，在這裏變為瓷磚瓷器，甚至是有裝飾美的陶瓷畫品。臥於小鎮北郊的山嶺，係石灰石構成，為水泥廠提供著取之不盡的礦藏。
小鎮，你的地上地下都蘊含著曆史與現實的富礦。從原始部落試想至古戰場，再縱目這新礦區，這近十萬人賴以生活的鎮子，滿可窺見這塊沃壤的生命力的旺盛頑強。生生滅滅，時序變易，這方土地的肌體的衝動是神奇的，永恒的。它的奉獻，因為頻繁的戰爭所具有的毀滅的一麵，而顯得博大，而顯得貴重。
我的故鄉的小鎮，也同樣以生產煤炭、陶瓷和水泥而出名。在這層意思上，自然與賈汪熟識親近了。我曾在這樣的小鎮上長大，至今的遊心也帶有沉甸甸的礦質。
雨住了，陽光金子般閃爍。小鎮，你看你是多麼地讓我留戀！
《江蘇新聞》一九八九年五月十三日
天水
麥積崖
穿越秦嶺西行，又是滿眼黃土。
隻是這黃土原愈為瘦悍，添了不少蒼雄的氣韻。人以及草木，怎麼也感覺是缺乏水份的模樣?
在如此環境裏，麥積崖就愈顯得是一個神奇的所在。它的峰巔狀若麥垛，異於群巒，加上蒼鬱的林子，更有蜂巢般的石窟和巨大雕塑以及造型各異的群像，還有那些個壁畫，那迂回險峻的棧道，就足以成為天水的名勝了。
麥積崖，使天水為之驕傲。天水的地名，對於麥積崖是偏袒的。
而這不過是麥積崖的風景而已。真正的麥積崖除峰巔擁有綠冠之外，整個崖壁則寸草不生。
遊人順著石階、石洞和棧道去觀賞大大小小石窟間的佛像和懸在頭頂的壁畫。巨幅浮雕則將目光投向遠處的天地間。小佛小神關在文物保護者設置的鐵網內。壁畫在陽光和風裏剝落久遠的麵目，它正被現代畫匠抄襲在自己的畫版上。而這些藝術佳構的原本的匠人們呢，早已灰飛煙滅。
崖體屬於一種沉積的碎沙石，可以用手指一粒粒摳下來。它是靠什麼粘合物集無數沙粒而成為這龐大石崖的呢?且如此陡峭，高不可攀，深不可測。
麥積崖，像麥秸垛，更像麥粒所積成的吧！
為使古人的這些藝術勞作延長壽命，令人在崖壁上施以鋼筋水泥，箍成一個硬殼，盡可能保持原來的崖壁的模樣。為神再塑金身，為佛重修殿堂。今天，是曆史長鏈上的一個環。
流連於棧道上，或麵對曆史遺痕，或擰身遠瞻大自然的景致，一樣令人神怕不已。
而漠漠的黃土在遠處，在遠處。
這是秋天，這裏是大自然的曬場，這裏是麥積崖，麥積山。
玉泉觀
天水城附近有沒有什麼可以遊玩的去處，當地人說，朝北走，向西拐，三幾裏地遠有個玉泉觀，為秦州八景之一，好玩。
如同想象，玉泉觀也不過是一座古寺。雕梁畫棟，香火繚繞，古木蒼蒼，靜謐而寂冷。
玉泉觀的獨到之處，應該是這淺山穀，這黃土塬環抱的地勢，這疏疏朗朗的布局。盡管香壇上覓不到抽簽卜卦的趣味，隻是這庭院裏的一株白菊便使周圍的氣氛多了無限禪意。
小賴於庭院問，吸一支煙，思緒就被一絲絲一片片抽出，悠悠的，坦然而沉重。
有兩位老人踏入來，提著挑著鳥籠，這邊搪下掛一籠，那邊樹叉上掛一籠，便坐下來感觸晚秋的熱烘烘的太陽。他們不說一句話，默默相伴，在傾聽他們的愛物之間的瞅瞅的對語。