生活的目標並不是單單為了賺錢，同時也是為了更加享受幸福和生活得更加充實，但如果你認為要想生活得幸福有保障和有價值就必須要擁有上百萬金錢，那麼你就會變成拜金主義者和守財奴。因此，幸福的關鍵就是要將拜金主義和守財奴的思想變成對財富的正確認識。
如果你樹立了正確的理財觀念，並不斷地進行努力和嚐試，不久你就會富裕起來。同時你的財富還會和生活中的其他方麵非常和諧地結合起來。這樣你就可以得到比拜金主義者和守財奴更多更豐富的財富。拜金主義者和守財奴的特征之一就是對金錢永遠沒有滿足並永遠得不到安全感。他們好像有永遠要不完的東西，而一旦擁有了又害怕失去它們。
有一部喜劇中的一個守財奴，他被一個人用槍頂住後背，那個人對他說：“要錢還是要命？”他卻說：“我這不是正想嗎？”雖然這是個很滑稽的片段，但在實際生活中這種守財奴的下場卻遠不隻是個喜劇，多數都是痛苦的悲劇。
理財是為了更好的生活，錢不是用來欣賞的，沒有花銷錢就體現不出它應有的價值。所以理財應該是用餘錢投資，在不降低生活質量的前提下進行。須知“隻要收成好，麻雀吃多少”。人生隻有一輩子，不要為理財而理財，忽略個人和家人的合理需求，那樣就是有再多的錢也隻是數字，就失去了理財的意義。
有位信徒十分苦惱，於是就去找一位大師尋求開解。他對大師說：“我的妻子貪婪而且吝嗇，對於做好事情行善，連一點兒錢財也不舍得，你能發發慈悲到我家裏去，給我妻子以開導，讓她行些善事嗎？”大師聽完後，答應了年輕人的請求。
當天，大師就到了那個信徒家裏。信徒妻子聽說後，馬上出來迎接，但是卻連一杯熱茶都不舍得讓大師喝。於是，大師把手握成拳，微笑著對年輕人的妻子說：“夫人你看，如果我的手天天都是這樣，你覺得怎麼樣？”信徒的夫人說：“如果手天天這個樣子，這是有毛病，畸形的啊！”
大師聽了就把手伸開了，展成了一個手掌，接著問：“如果我的手天天這樣呢？”“這同樣也是畸形啊！”信徒的妻子說。
大師聽了馬上開導她說：“不錯，這兩種形態都是畸形。就像錢財一樣，如果隻知道貪取，不知道布施，是畸形。隻知道花用，不知道儲蓄，也是畸形。錢要流通，要能進能出，要量入為出啊！”
握著拳頭暗示過於吝嗇，張開手掌則暗示過於慷慨。這位夫人在大師的巧妙比喻之下，終於對做人處世和用財之道了然於心了。
古今中外，關於守財奴、吝嗇鬼的形象舉不勝舉。法國著名作家拉封丹就寫過以守財奴為嘲諷對象的“攢錢人與猴子”的故事。有一個愛財如命的人，滿腦子隻有金幣和銀元，他自己儲存了巨額的財產。為了保護他的財產安全，他就遷居到了一個小島上獨自居住。然而，即使這樣他還是不放心，於是讓海神充當防盜保鏢，他自己則每天都把錢拿出來做遊戲，清點、計算、把玩，但他的賬目總是有缺口。原來他養的猴子喜歡惡作劇，喜歡向窗外扔錢，把這些錢扔到海裏打水漂。作者嘲諷地說：“上帝有意保護大富翁，把財寶保存在大海中，誰讓他有錢不會用。”
是的，再珍貴的東西，不使用也就沒有任何價值了。金錢也是如此，不流通的金錢如同一堆廢鐵，隻能等著發黴生鏽。人們追求錢財的最終目的還是為了幸福地生活，如果將自己置於吝嗇的境地，不舍得花錢去享受生活，那麼有錢和沒錢又有什麼區別呢？
對待金錢，不能做一毛不拔的鐵公雞。經濟學中有個名詞叫“投入產出”，不付出就不會有回報。要知道，吝嗇鬼、守財奴是永遠發不了財的，因為他們每天都沉浸在那些“仨瓜倆棗”小利的算計中，結果反而會因小失大。
中國曆史上的陶朱公範蠡，一生三次遷徙，最後到陶。每到一地，他都憑智慧賺錢。他曾三擲千金，有人說他賺錢的“秘訣”就是散財。他賺到的錢財皆用來資助親友相鄰，親友相鄰也都願幫他賺更多的錢，可謂是“千金散盡還複來”。
當然，我們並不提倡亂花錢。隻是當我們生活無憂時，應該慷慨地去幫助一些需要幫助的人。你會發現當你付出了金錢，但卻換來了一些金錢買不到的東西，得到了心靈上的滿足。
俗話說：“隻有會花錢的人才會賺錢，隻有舍得付出才有回報。”金錢是流動的，如果你堅持認為錢財隻能聚集不能消耗，就像是在和春去秋來這些大自然規律唱反調一樣。學會理財，才能實現資金的循環，從而獲得更多的財富。