一、言語風格的多樣性要求
在探討藝術作品的時候，很早就出現了風格多樣性的問題。如劉勰的《文心雕龍·體性》中，就提出了典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡等八種風格；司空圖的《詩品》，就列了詩歌風格二十四品。實用口才當然與藝術作品不同，然而同樣存在一個言語風格的多樣性問題。
生活在現實社會中的人，個個都要交際；隻要不是啞巴，個個都要借言語的媒介向他人傳遞信息。僅僅是有的傳遞得多，有的傳遞得少；有的善於傳遞，有的不善於傳遞而已。在這些傳遞中，絕不可能個個都使用同一的方式和同一的手段；他總要表現出自己的風格。這就出現了言語交際中風格的千姿百態、形形色色。如此，接受者才能區分出“這一個”和“那一個”，才能感受到發送者每一次發送的獨特魅力。倘若沒了風格的多樣性，那麼交際言語就失去了生命的活力，這於交際是十分不利的。
言語風格的多樣性包含了兩個方麵的內容：
（一）每個發送者都具有自己相對穩定的言語風格
這是從發送者人數眾多的角度來說的。在眾多的發送者中，某個人的某種言語風格一旦形成，就不會飄忽不定，而呈現出一種相對穩定的狀態。我們說某個人具有某種言語風格，不是從他的隻言片語或一兩次發送中獲得，而是從他一係列發送中感受到的。這“一係列”，就是他風格穩定性的表現。由此產生了風格的多樣性問題。
《林肯傳》中記錄了林肯一生的言語發送。他從17歲開始奠定幽默、風趣、滑稽的言語風格，一直到他56歲被刺身亡，這種風格都沒有改變過。盡管其間他當過小店鋪的夥計、商店的小老板、律師、州議會小黨領袖、共和黨議員、總統，經曆過許許多多的事，接觸過許許多多的人，在其無法計數的言語發送中，風格始終依舊。就在他遇刺的前兩個小時，他還以幽默的口吻對身邊的克魯克說：“克魯克，我相信有人想要殺害我，你知道嗎？”據克魯克回憶，當時，“他風趣橫溢，談笑風生”。
（二）一個發送者的言語風格不是呆板凝固的
我們在強調言語風格的穩定性時，使用了“相對”的概念。就是說，穩定並不是絕對的。一個發送者在具有某種較為穩定的言語風格的同時，不排除他也可能在某些時候具有其他風格的色彩。這正如戲劇舞台上有主角，也有配角一樣。從這個角度上說，也產生了風格的多樣性問題。
恩格斯有很高的言語天賦與才能，他的典雅、嚴密、犀利，世人皆知。可在海因裏希·格姆科夫等人的《恩格斯傳》中，卻記載了他許多“快活爽朗和十分幽默”的言語。他們回憶說：“恩格斯是一個愉快的哲學家，他喜歡有聲有色地談自己戰鬥生活中有趣的插曲，講軼事和笑話。”“在幾十年後還記得他的富有感染力的爽朗的笑聲。”他們認為，“聽他談話是很有趣的”。並且，他們還談到，“當恩格斯激動和說話很快時偶爾有點口吃”。為使自己的言語具備多種風格色彩，“恩格斯特別喜愛研究比較語言學的問題”，“他樂於利用一切機會同別人談話”，“以便他能夠‘按原樣’學習重音和語調”。
風格的多樣性，是一種客觀的社會存在，是豐富多彩的社會生活所賦予的要求。它並非人的主觀意誌，也不受人的主觀意誌的支配。這就需要交際者在交際活動中予以充分的注意，並能有效地把握。
二、言語風格的類型劃分
要把多種多樣的風格納入某些有限的類型，這是很困難的，也未見科學。但如依據一定標準，概括地指出一些言語的發送具有某種風格傾向，這也未嚐不可。由此，我們隻能對言語風格的類型大體作出如下劃分：
（一）明快平實
明快平實就是怎麼想就怎麼說，不隱瞞閃爍，不矯飾做作，不華豔渲染，樸實自然，直截了當。
這種風格的言語，是發送者真實思想的反映，其傳遞的信息明確清晰，通俗易懂，有最廣泛的接受者。無論哪個階層、哪種地位、哪種教養，都能很好地聽解。故俗諺有“話須通俗方傳遠，語必關風始動人”之說。在交際活動中，這種風格最適宜於沒文化或文化低的接受者。
明代趙南星在《笑讚》中說：有個秀才，平日說話總愛矯飾做作，用上些文縐縐的字眼。有一次，他到集市上去買柴，看見一個挑柴的，就喊道：“荷薪者來也！”賣柴的見他招手，便把柴挑到他麵前。秀才問：“其價幾何？”賣柴的聽明白了一個“價”字，就說了價錢。秀才搖著頭說：“外實而內虛，煙多而焰少，請損之。”賣柴的莫名其妙，白了他兩眼，挑起柴擔轉身走了。結果，秀才買了一天柴，還是空手而歸。
秀才的發送，就非質樸平實。對賣柴者來說，就難以聽解，交際當然不能成功。如果他這樣說，就是質樸平實的了，交際才有成功的可能：“挑柴的，過來！”“這擔柴要多少價錢？”“你這擔柴，外頭看來挺實在，可是裏頭卻是空的，並且柴又濕，燒起來沒什麼火焰，光冒煙，請你減減價錢。”
彭德懷是深受中國人民愛戴的老一輩無產階級革命家，他一貫明快平實的言語風格，給人留下很深的印象。試舉其《彭德懷自述》中的例子：
1959年廬山會議上，時任國防部長的彭德懷針對當時“總路線、大躍進、人民公社”、“三麵紅旗”中出現的一些問題向中央主席毛澤東寫了一封信，結果被指責為“右傾機會主義的綱領”，是“陰謀篡黨”。一位同誌勸他認錯，他說：“是非曲直由人斷，事久自然明吧。”那位同誌又勸他寫份書麵發言，他說：“現在很疲勞，一時寫不出來，也寫不清楚。”那位同誌又說：“你講意思，叫秘書記錄並加以整理，然後自己再去斟酌，這樣比較嚴密，也比較深刻些。”他說：“沒帶秘書，隻帶來一個管軍事電報的大尉參謀，他寫不了這類文章！”
明快平實的言語風格，絕不可視為淺薄單調、不懂技巧。其實，沒有豐富的閱曆和修養，是很難如此的。現實生活中，往往善說話者，語言更明快樸實。蘇東坡就說過：“凡文字，少小時須令氣象崢嶸，彩色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡；其實不是平淡，乃絢爛之極也。”老舍在他的《學生腔》中也談到：“字沒有高低貴賤之分，全看用的恰當與否。連著用幾個‘偉大’，並不是使文章偉大。一個很俗的字，正如一個很雅的字，用在恰當的地方便起好作用。”“文字不怕樸實，樸實也會生動，也會有色彩。”他雖說的是寫文章，說話又何嚐不是如此？
（二）簡潔幹脆
簡潔幹脆就是用最少的言語傳遞最明晰的信息。說話不囉唆，幹幹脆脆，可以一句話說清楚的，就不必說第二句。宋朝蘇洵在《策略第一》中說：“有意而言，意盡而言止者，天下之至言也。”強調的就是這個意思。
這種風格的言語，既節省了發送者的時間，又給接受者以聽解的便利，可以很快獲得反應，收到效果。
《紅樓夢》第三十四回中，寶玉被父親賈政打得遍體鱗傷之後，有三個與他有關的女人去探視他。先是襲人說：“我的娘！怎麼下這般的狠手！——你但凡聽我一句話，也不到這個分兒。幸而沒動筋骨，倘或打出個殘疾來，可叫人怎麼樣呢？”接著寶釵說：“早聽人一句話，也不至有今日！別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心裏也……你們也不必怨這個，怨那個，據我想，到底寶兄弟素日肯和那些人來往老爺才生氣。”最後黛玉說：“你可都改了罷！”
三人中，黛玉的話就顯出簡潔幹脆的風格，彼時彼情，僅此足矣。而襲人和寶釵就顯得囉唆些。故而，在襲人和寶釵說了之後，寶玉都懶得搭腔。可當黛玉剛一說罷，寶玉馬上有了反應，長歎一聲道：“你放心。別說這樣話。我便為這些人死了，也是情願的。”可見簡潔幹脆的言語更富交際效果。
美國作家馬克·吐溫講過一件他的趣事：
一個禮拜天，我到禮拜堂去。適逢一位傳教士在那裏用哀憐的語言講述非洲傳教士的苦難生活，向人募捐。當他說了5分鍾後，我決定捐50元；當他接著又講了10分鍾後，我決定將捐款數減至25元；當他滔滔不絕地講了半個小時後，我決定隻捐5元；最後，他又講了一個小時方停止，拿起缽子向人求助。當從我麵前走過時，我卻反而從缽子裏偷走了兩元。