當受到語言攻擊或者別人的謬論會造成危害的時候，我們就得反駁。反駁不好容易造成激烈的對應，甚至導致人際關係的失敗。但如果反駁得當，則可以保護自己，挽回不良影響。
1.以其人之道還治其人之身做老實人說老實話，本來應該是一條為人處世的準則，但若一味地老實寬厚，反倒會遷就縱容別人不適當的言行，所以，麵對別人的無禮攻擊和嘲笑挖苦，我們一定要學會適當的反擊……維護自己的利益和尊嚴。
一個吝嗇的老板叫夥計去買酒。卻沒有給錢，他說：“用錢買酒，這是誰都能辦到的；
如果不花錢買酒，那才是有能耐的人。”
一會兒夥計提著空瓶回來了。老板十分惱火，責罵道：
“你讓我喝什麼？”
夥計不慌不忙地回答說：
“從有酒的瓶裏喝到酒，這是誰都能辦到的；如果能從空瓶裏喝到酒，那才是真正有能耐的人。”
顯然，老板隻是想占對方的便宜，如果夥計不能有效地反駁他荒謬的論調，就有可能遭到老板的嚴厲訓斥，或者是自己貼錢給老板買酒，無論如何吃虧的人都是他自己，沒準兒還會助長老板的囂張氣焰。
在現實生活中，如果我們遇到了這樣無理取鬧，蠻不講理的人，也一定要據理力爭，適當反駁，切不可一味地任其擺布。那麼，具體應該如何去反擊這種無理取鬧的行為，讓對方承認自己的錯誤呢？
首先要控製自己的情緒。以“驟然臨之而不驚，無故加之而不怒”的大丈夫的涵養與氣量，在氣質上鎮住對方。
然後要冷靜考慮對策，從中選出最佳方案，以免做出莽撞之舉。
最後還要選準打擊點，反擊力要猛，一下子就使對方啞口無言。
著名詩人馬雅可夫斯基才華橫溢，又具有很強的個性和正義感。他看不慣並不能容忍一切腐敗現象，就對此進行猛烈的抨擊，但一切依然如故，有時候他還會受到對方的嘲笑和挖苦。
即便如此，馬雅可夫斯基仍然會堅持自己的立場，對於一切攻擊進行尖銳的駁斥。
在一次演講中，他剛講了一個笑話，忽然有人喊道：“您講的笑話我不懂！”
“您莫非是長頸鹿！”馬雅可夫斯基感歎道，“隻有長頸鹿才可能星期一浸濕了腳，到星期六才能感覺到呢！”
“我應當提醒你，馬雅可夫斯基同誌，”一個矮胖子擠到主席台上嚷道，“拿破侖有一句名言：從偉大到可笑，隻有一步之差！”
“不錯，從偉大到可笑，隻有一步之差。”他邊說邊用手指著自己和那個胖子。
詩人接著回答條子上問題。“馬雅可夫斯基同誌，您今天晚上得了多少錢啊？”
“這與您有何相幹？您反正是分文不掏的，我還不打算與任何人分哪！”
您的詩太駭人聽聞了，這些詩是短命的，明天就會完蛋，您本人也會被忘卻，您不會成為不朽的人。”
“請您過一千年再來，到那時我們再談吧！”
“馬雅可夫斯基，您為什麼喜歡自誇？”
“我的一個中學同學舍科斯皮爾經常勸我：你要隻講自己的優點，缺點留給你的朋友去講！”
“這句話您在哈爾科大學已經講過了！”一個人從他座上站起來喊道。
“看來，”詩人平靜地說，“這個同誌是來作證的。”詩人用目光掃視了一下大廳，又說道：“我真不知道，您到處在陪伴著我。”
一張條子上說：“您說，有時應當把沾滿塵土的傳統和習慣從自己身上洗掉，那麼您既然需要洗臉，這就是說，您也是肮髒的了。”
“那麼您不洗臉，您就自以為是幹淨的嗎？”詩人回答。
“馬雅可夫斯基，您為什麼手指上戴戒指？這對您很不合適。”
“照您說，我不該戴在手上，而應該戴在鼻子上嘍！”
“馬雅可夫斯基，您的詩不能使人沸騰，不能使人燃燒，不能感染人。”
“我的詩不是大海，不是火爐，不是鼠疫。”
馬雅可夫斯基在與這些個別觀眾的交戰中，即駁斥了對方無理取鬧的言行，也有力地維護了自己的立場和尊嚴。
然而，有時反擊這種不適當的言行，也不宜鋒芒太露，旁敲側擊，指桑罵槐，反而更為有利。
有個叫比爾的人，常以愚弄他人而自得。一天早上，他坐在門口吃麵包，看見傑克遜大爺騎著毛驢從遠處哼呀哼呀地走了過來，於是他就喊道：“喂，吃塊麵包吧！”
大爺出於禮貌，從驢背上跳下來說：“謝謝您的好意。
我已經吃過早飯了。”
比爾卻一本正經地說：“我沒問你呀，我問的是毛驢，”說完，很得意地一笑。
對比爾這一無禮侮辱，傑克遜大爺十分氣憤，卻又無法責罵這個無賴。他抓住比爾“我和毛驢說話”的語言破綻，狠狠地進行了反擊。
他猛然地轉過身，“啪，啪”照準毛驢臉上就是兩巴掌，罵道：“出門時我就問你城裏有沒有朋友，你斬釘截鐵地說沒有，沒有朋友為什麼人家會請你吃麵包呢？”
“叭，叭”對準驢屁股又是兩鞭，說：“看你以後還敢不敢亂說？”
罵完，翻身上驢，揚長而去。
大爺借教訓毛驢，來嘲弄無賴已和毛驢建立了“朋友”關係，使他有苦難說，無辮子可抓，幽默地反擊了比爾的挑釁。
總之，對於故意尋釁的敵人和尖酸刻薄的語言，我們一定要學會恰當的反擊，而不能一味地忍讓和寬厚下去，讓他小人得意。為人兼有軟硬兩手，才是處世自保並爭取主動的真理。
2.放大荒謬是反駁的妙招
麵對別人不適當的言行，有時候不宜直接回擊，而將正話反說，委婉地點撥對方，則既能夠巧妙地表明自己的態度，又能避免傷害對方，造成過分尷尬的局麵。
楚莊王的一匹愛馬死了，他非常傷心，下令以上等棺木，行大夫禮節厚葬。文臣武將紛紛勸阻也無濟於事，最後楚莊王還下決心說：“誰敢再勸阻，一定要殺死他。”
很明顯，不論怎樣改頭換麵，隻要一說“不”，必是自取其辱。優孟知道了，直入宮門，仰天大哭，倒把莊王弄得異常納悶，迫不及待地問是怎麼回事。優孟說：“那馬是大王最喜歡的，卻要以大夫的禮節安葬它，太寒酸了，請用君王的禮節吧！”莊王越發想知道理由了，優孟繼續說：“請以美玉雕成棺……讓各國使節共同舉哀，以最高的禮儀祭祀它。讓各國諸侯聽到後，都知道大王以人為賤而以馬為貴啊。”至此莊王恍然大悟，趕緊請教優孟如何彌補自己的過失。終於將馬付於庖廚，烹而食之。
以優孟地位之微，如果直陳利弊，凜然赴義，固然令人肅然起敬。但最終的結果卻實在難以令人想象，而他正話反說，卻能巧妙地達到了自己的目的。
反語是語言藝術中的迂回術。正話反說以徹底的委婉，欲擒故縱，取得合適的說話角度……達到比直言陳說更為有效的說服效果。
齊國有一個人得罪了齊景公，齊景公大怒，命人將這個膽大包天的人綁在了殿下，要召集左右武士來肢解這個人。為了防止別人幹預他這次殺人舉動，他甚至下令：“有敢於勸諫者，也定斬不誤。”文武百官見國王發了這麼大的火，誰還敢上前自討殺頭之冤。晏子見武士們要對那人殺頭肢解，急忙上前說：“讓我先試第一刀。”眾人都覺得十分奇怪：晏相國平時是從不親手殺的，今天怎麼啦？隻見晏子左手抓著那個人的頭，右手磨著刀，突然仰麵向坐在一旁的齊景公問道：“古代賢明的君主要肢解人，你知道是從哪裏開始下刀嗎？”齊景公趕忙離開坐席，一邊搖手-邊說：“別動手，別動手，把這人放了吧，過錯在寡人。”那個人早己嚇得半死，等他從驚悸中恢複過來，真不敢相信頭還在自己身上，連忙向晏子磕了三個大響頭，死裏逃生般地走了。
晏子在齊景公身邊，經常通過這種正話反說的方法，迫使齊景公改變一些荒謬的決定。比如，有一個馬夫有一次殺掉了齊景公曾經騎過的老馬。原來是那匹馬生了病，久治不愈，馬夫害怕它把疾病傳染給馬群，就把這匹馬給宰殺了。齊景公知道後，心疼死了，就斥責那個馬夫，一氣之下竟親自操戈要殺死這個馬夫。馬夫沒想到國君為了一匹老病馬竟會殺了自己，嚇得早已麵如土色。晏子在一旁看見了，就急忙抓住齊景公手中的戈，對景公說：“你這樣急著殺死他，使他連自己的罪過都不知道就死了。
我請求為你曆數他的罪過，然後再殺也不遲。”齊景公說：“好吧，我就讓你處置這個混蛋。”
晏子舉著戈走近馬夫，對他說：“你為我們的國君養馬，卻把馬給殺掉了，此罪當死。你使我們的國君因為馬被殺而不得不殺掉養馬的人，此罪又當死。你使我們的國君因為馬被殺而殺掉了養馬人的事，傳遍四鄰諸侯，使得人人皆知我們的國君愛馬不愛人，得一不仁不義之名，此罪又當死。鑒於此，非殺了你不可。”晏子還要再說什麼，齊景公連忙說：“夫子放了他吧，免得讓我落個不仁的惡名，讓天下人笑話。”就這樣，那個馬夫也被晏子巧妙地救了下來。
我們發現：正話反說可以放大荒謬，讓人更為明白地見到了荒謬的真麵目，從而達到了更好的勸諫效果。
漢武帝劉徹的乳母曾經在宮外犯了罪，武帝知道後，想依法處置她。乳母想起了能言善辯的東方朔，請他搭救。東方朔對她說：“這不是唇舌之爭，你如果想獲得解救，就在將抓走你的時候，隻是不斷地回頭注視武帝，但千萬不要說一句話，這樣做，也許有一線希望。”當傳訊這位乳母時，這位乳母有意走到武帝麵前，要向他辭行。隻見乳母麵帶愁容地不停地看著漢武帝。於是，東方朔就對乳母說：“你也太癡了，皇帝現在已經長大了，哪裏還會靠你的乳汁養活呢？”武帝聽出東方朔是話中有話，麵部頓時露出淒然難堪之色，當即赦免了乳母的罪過。
總之，說反話的效果源於它的“顯微鏡”作用，荒謬之上再加上更荒謬，則荒謬就無處躲藏，顯而易見了。
3.幽默能讓對方的說法不攻自破
弗洛伊德說：“最幽默的人，是最能適應的人。”
人生常常有許多尷尬的時刻，在那一瞬間，我們的尊嚴被人有意或無意冒犯，或者被喜歡惡作劇者當眾將了一軍。此時，有的人感到自己丟盡了臉麵，無地自容，恨不能把頭紮進褲襠裏去。可是有些人卻不，他們會麵不改色，從容自若地談笑如故，將有傷自己臉麵的難局一一化解，著名電影導演希區柯克有一次拍攝一部巨片。這部巨片的女主角是個大明星、大美人。
可她對自己的形象“精益求精”，不停地嘮叨攝影機的角度問題。她一再對希區柯克說，務必從她“最好的一麵”來拍攝，“你一定得考慮到我的懇求”。
“抱歉，我做不到！”希區柯克大聲說。
“為什麼？”
“因為我沒法拍你最好的一麵，你正把它壓在了椅子上！”
這就要靠幽默的力量。
麵對別人苛刻的意見和要求，恰當地回敬對方一個幽默，能夠巧妙地表明你的看法和立場，而且不至於讓場麵過分尷尬。同樣，當別人故意找茬，妨礙你工作的時候，運用幽默的力量也能夠有效地處理好眼前的問題。
幽默是一種智慧的表現和心態的放鬆，人投身於社會中，總會遭遇無數的痛苦，悲傷以及困苦，如果你善於運用幽默的力量，能夠主動地去創造幽默，那世界一定會充滿了歡笑，也可能化解不少的紛爭。麵對別人的一些不適當的言行，處處針鋒相對，隻會讓矛盾越積越深，而運用幽默的力量，則能夠打破緊張的局麵，使自己和對方各種各樣不愉快的心情，頃刻間煙消雲散。而且憑著你的幽默風格，你還可以同別人建立起一種良好的關係，受到別人的喜愛和支持，做起事來自然事半功倍。
4.反駁要抓住對方的要害
俗話說，“有理走遍天下”。從道義上說來，這一命題當然能夠成立。但是，在現實生活中，雙方對壘，有時會出現一種荒謬——有理的被對手置於困境，竟會寸步難行。那對手……或者是掌權者，憑借權力，以勢壓人，使你欲辯不能，或者是無賴漢，刁鑽潑皮，不講道理，使你辯而不獲。
麵對這種情況，如果有理的一方不甘忍辱含垢，必欲力爭抗辯，爭出困境，那麼在論辯時……所說的話全都要切中事理的要害或問題的關鍵……使對手理屈詞窮，鉗口莫辯，從而挽狂瀾於既倒，變頹勢為勝局。
有位哲學家常說：“人的眼睛看到的都是幻覺，而不是真象。可是當他在街上遇到驚馬時，他卻躲上了房頂。
人們想用他自身的行為來駁斥他自己的謬論。所以問他：“你不是說人眼看到的都是幻覺嗎？為什麼還要躲上房去呢？”
發揚進攻精神，從他自身上找問題，這是對的，但是人們對他的狡詐性估計不足，沒有注意到，在指出他躲上房去這一行為時，涉及到我們自己的視覺。而按他的謬論，這視覺是幻覺。這就給了他可乘之機，讓他得以自圓其說：“你們看見我上房了嗎？那是你們的幻覺……”
第一個回合沒有駁倒他之後，我們要總結一下：進攻精神和找他自身的矛盾，這個方向是對的，要保持；但是不要涉及我們的視覺，而是要在他的視覺上找問題。另外，我們在以往的經驗中可知，要注意對方話語中籠統概括一切的字眼。這往往是他的破綻之所在。他說：“人的眼睛看到的都是幻覺。”這句話中“人”和“都”這二字都是這種字眼。“人。”