“我很快就知道了我的丈夫羅勃·葉慈上校安然無恙。我努力想讓那些不知道丈夫生死的女人高興起來，也試著安慰那些丈夫已經犧牲的人——傷亡的人數不斷增加，海軍陸戰隊有2117名軍人陣亡，還有960名失蹤。
“最初我一直躺在床上接聽電話，漸漸地我坐了起來。我太忙太緊張了，完全忘記了自己身體還很虛弱，不知不覺走下床來坐到桌子旁。在幫助那些身處困境的人時，我完全忘了自己。從此以後，每天除了正常睡眠以外，我再也沒有回到床上去了。我想，如果日本人沒有轟炸珍珠港，我也許會終此一生都做一個半殘廢者。我舒舒服服地躺在床上，有人照顧，實際上在不知不覺中失去了痊愈的希望。
“珍珠港事件是美國曆史上一次最大的悲劇，但對於個人而言，卻是我所碰到的最好的一件事。危機使我產生了新的力量，這種力量是自己無法想象的，它使我不再僅僅關注自己，而是給予別人更多的關注。它給了我一些不可或缺的東西，並且成為我生活的目標。我不再整天思考自己，擔憂自己。”
那些去看心理醫生的人，隻需照瑪格麗特·葉慈的方法去做，有三分之一的人都能自己治愈自己——隻要他們願意幫助他人。這不僅僅是我個人的看法，著名心理學家榮格也是如此認為，而他是這一領域最權威的人士。他說：“我的病人中，大約三分之一並不是真的有病，而是由於他們的生活沒有意義和空虛。”也就是說，他們不過是想搭人家的便車度過自己的一生——可是遊行的車隊隻會經過卻不會停留下來等待，於是他們隻好去找心理學家，談論自己那些毫無意義的雞毛蒜皮的小事，以及那些毫無價值的生活。自己趕不上船，卻站在碼頭上，不停地責怪；對自己無自知之明，卻要求全世界都以自己為中心。
或許你會對自己說：“這有什麼稀奇的，我也曾經在聖誕夜招待過兩個孤兒；如果我當時也在珍珠港的話，同樣也會勇敢地去做瑪格麗特·葉慈所做的事。可我的情形與他們不同，我的生活太普通了，工作太無聊了，從來沒有發生過任何戲劇性的事件。我怎麼能對幫助他人產生興趣呢？我為什麼要這樣呢？這樣做對我有什麼好處？”
讓我來回答這些問題。無論你的生活多麼平凡，但幾乎每天都會碰到一些人，你對他們怎樣？你是僅僅看他們一眼，還是試圖去了解他們的生活？譬如一個郵差，每年要走幾百裏路，把一封封信送到你的門口，你曾經嚐試過問一問他住在哪裏，或者看一看他太太和孩子的照片嗎？你有沒有問一問他的腳是否很酸？他的工作會不會讓他覺得很煩呢？還有那些雜貨店裏送貨的孩子、賣報的人、街角為你擦鞋的那個家夥。這些人也都是人，都有自己的煩惱、夢想和個人野心，他們渴望有機會和他人來分享自己的快樂和憂愁，可你有沒有給他們機會呢？你有沒有對他們的生活流露出一份興趣呢？這就是我的回答。你不一定要做南丁格爾或者一名社會革命家才能改變這個世界，但你可以從明天早上開始，從所碰到的那些人做起。
這樣做有什麼用呢？它能給你帶來更多的快樂和更大的滿足，能讓你心中充滿愜意。亞裏士多德將這種人生態度稱之為“有益於人的自私”。古代波斯的拜火教教主佐羅亞斯特曾說過：“做好事來幫助他人並不是一種責任，而是一種快樂，它能夠使你自己變得更健康和更快樂。”富蘭克林的說法更直截了當：“當你善待他人時，也就是在善待自己。”
亨利·林克，紐約心理治療中心的負責人認為：“以我所見，現代心理學最重要的發現，就是以科學的方式證明，人必須自我犧牲和自我約束，才能達到自我意識與快樂。”
多從他人的角度思考，不僅能使你不再充滿憂慮，還能幫助你廣交朋友，獲得更多的人生樂趣。但是究竟怎樣才能做到這一點呢？我曾向耶魯大學的威廉·李昂·費爾浦教授谘詢過，他是這樣回答我的：
“無論是住旅館、理發，還是購物，我總是對自己所碰到的人說一些令他們高興的話，我始終將他們當做是一個人，而不是機器裏的一個小零件。我會稱讚商店裏接待我的服務員小姐，說她的眼睛很漂亮，頭發很美；我會很關切地詢問正在為我理發的師傅，整天站著會不會覺得累？我向他了解他是如何幹上理發這一行的，幹了多久？是否曾經統計過一共剃過多少個頭？我發現，當你對他人表示出濃厚的興趣時，能夠讓他們高興起來。當我與那個正在幫我搬行李的戴著紅帽子的侍應生握手時，他就會覺得十分開心，就會充滿了精神。