——查裏德菲爾
一個人勇敢而率真的靈魂，能用自己的眼睛去觀看，用自己的心去愛，用自己的理智去判斷。不做影子，而做人。
——羅曼·羅蘭
修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。
——愛默生
懷著善意的人，是不難於表達他對人的禮貌的。
——盧梭
一個人要幫助弱者，應當自己成為強者，而不是和他們一樣變成弱者。對於他們已經做了壞事，不防寬大為懷，如果你願意。對於他們將做未做的壞事可決不能放鬆。
——羅曼·羅蘭
德行比人情世故更難獲得；青年人失掉了德行是很少能夠再恢複的。怯懦無能和不懂人情世故是大家歸給私家教育的過錯，其實這並不是在家庭裏麵進行教育的必然結果，也並不是無法醫治的毛病。如果說家裏溺愛太過，常常使人懦弱無能，應該竭力避免，那主要是因為我們的目的是為了德行的緣故。
——洛克
彬彬有禮的風度，主要是自我克製的表現。
——愛默生
沒有經過琢磨的鑽石是沒有人喜歡的，這種鑽石戴了也沒有好處。但是一旦經過琢磨，加以鑲嵌之後，它們便生出光彩來了。美德是精神上的一種寶藏，但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀。
——洛克
驕傲的人必然嫉妒，他對於那最以德性受人稱讚的人便懷忌恨。
——斯賓諾莎
有耐心的人，能得到他所期望的。
——富蘭克林
在風度上和在各種事情上一樣，唯一不衰老的東西，是心地。心地善良的人單純樸實。
——巴爾紮克
當一個人是一個真正的人的時候，他就應當與大言不慚和矯揉造作之間保持等距離，既不誇誇其談，也不扭捏取寵。
——雨果
對於心地善良的人來說，付出代價必然得到報酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好的心靈的表現形式。
——紀德
事業常成於堅忍，毀於急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容者的後邊；疾馳的駿馬落後，緩步的駱駝卻不斷前進。
——薩迪
禮節要舉動自然才顯得高貴。假如表麵上過於做作，那就丟失了應有的價值。
——培根
一切禮儀，都是為了文飾那些虛偽故事的行為，言不由衷的歡迎，出爾反爾的殷勤而設立的：如果有真實的友誼，這些虛偽的形式就該一律擯棄。
——莎士比亞
在缺乏教養的人身上，勇敢就會成為粗暴，學識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。
——洛克
家庭教育的另一個內容是培養子女的服從性，服從性的培養可以使子女產生長大成人的渴望。反之，如果不注意子女服從性的培養，他會變得唐突孟浪，傲慢無禮。
——黑格爾
總會發生些情願與不情願、知道與不知道、清醒與迷誤的那種痛苦與幸福的事兒。但如果心裏存在虔誠情感，那麼在痛苦中也會得到安寧。否則，便隻能在憤怒爭吵、妒忌仇恨、嘮嘮叨叨中討活了。
——泰戈爾
禮儀又稱教養，其本質不過是在交往中對於任何人不表示任何輕視或侮蔑而已，誰能理解並接受了這點，又能同意以上所談的規則和準則並努力去實行它們，他一定會成為一個有教養的紳士。
——洛克
年輕人不可中途插嘴，說的時候要用請教的態度，不能像教訓別人似的。應該避免固執的態度和傲慢的神情，要謙遜地提出問題。謙遜不會遮住他們的才能，也不會減弱他們的理由的力量。它反而可以使他們得到更好的注意，使他們所說的話宜於讓人接受。
——洛克
虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養手段。
——歌德
偉大的人是絕不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過別人的地方，並且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛，他們的過人之處愈多。他們愈認識到他們的不足。
——盧梭
生活中最重要的是禮貌，它比最高的智慧，比一切學識都重要。
——赫爾岑
一種天性的粗暴，使得一個人對別人沒有禮貌，因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位。這是一個村鄙野夫的真實標誌，他毫不注意什麼事情可以使得相處的人溫和，使他尊敬別人，和別人合得來。
——洛克
誠實，像我們所有的情操一樣，應當分成消極的與積極的兩類。消極的誠實在沒有發財的機會時，是誠實的。積極的誠實是每天受著誘惑而毫無動心的。
——巴爾紮克
輕蔑，或者說是缺乏適當的敬意，這可以從容色、言辭或姿色上麵表現出來。
——洛克
非難別人，找別人的錯處，這和禮儀是直接對立的。人們無論犯了什麼過失，或者當著別人的麵，把它們在光天化日之下公開宣布出來，任何人有了汙點都會感到羞恥。缺點一旦被人發現了，他總會感到有點不安的，哪怕僅僅被人疑心有缺點也一樣。
——洛克
一個人隻要有耐心進行文化方麵的修養，就絕不至於蠻橫得不可教化。
——賀拉斯
一清如水的生活，誠實不斯的性格，在無論哪個階層裏，即使心術最壞的人也會對之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鑽石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。
——巴爾紮克
決不要驕傲。因為一驕傲，你就會在應該同意的場合固執起來，因為一驕傲，你就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助。
——巴甫洛夫
文化修養的目的在於增強和提高鑒賞那些最高尚、最深奧的事物的真和美的能力。