人隻有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。
——愛因斯坦
勞動是社會中每個人不可避免的義務。
——盧梭
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。
——易卜生
一個人對社會的價值首先取決於他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大的作用。
——愛因斯坦
要是沒有獨立思考和獨立判斷的有創造能力的個人，社會的向上發展就不可想象。
——受因斯坦
冒險是曆史富有生命力的元素，無論是對個人還是社會。
——威廉·博利多
肥皂一經使用，便會逐漸溶化，甚至消失殆盡，但在這之間，卻能使被洗物盡滌肮髒。如果有在水中不溶化的肥皂，才是無用處的東西。不知自我犧牲以裨益社會，而隻知吝惜一己之力的人，則宛如不會溶化的肥皂。
——華納梅格
強製的社會製度不會是永存的。
——托爾斯泰
社會榮譽源自物質占有，而有時它又更像是獲得這種占有的跳板。
——弗蘭克·帕金
虛榮心首先以社會為對象，名譽心則首先以自身為對象。與虛榮心針對社會相反，名譽心是對自身品格的認識。
——三木清
一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。
——愛因斯坦
我們一來到世間，社會就會在我們麵前樹起了一個巨大的問號，你怎樣度過自己的一生？我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身。
——愛因斯坦
去生活，不管怎樣，不管什麼地方！……睜開眼睛，瞧文明席卷而去的一切：好的壞的意想不到的不可想象的！興許此後你才能對人對社會對自己說出點見解。
——杜伽爾
隻有過著遊手好閑的生活的人，才把錢看得天那樣的大，一個不事生產隻會消費的家夥，不啻是社會的蟊賊。
——巴爾紮克
永恒的進步從每一種製度那裏所接受的僅僅是合乎需要的部分，而將限製自己的都拋棄掉，就像我們扔掉水果皮一樣。
——茨威格
用恩德取得人心裏活生生的感戴，比用啞然無聲的銘誌受風雨侵蝕和眾人嫉妒的凱旋門華表紀念碑，價值高得多。
——拉伯雷
一滴油不可能平息波濤洶湧的大海；一個針尖般大小的國家不可能讓那些比她大千倍的國家永遠俯首稱臣。
——茨威格
一個人如果老是居高臨下地俯視世界，隻是從皇帝的寶座，象牙塔的高處或從權力的頂峰俯視世界，那他隻能看到阿諛奉承之徒的笑容和他們的危險的馴服。
——茨威格
金錢真正是人間一切下流行為的淵藪。有了錢，那些最黑暗的勾當的沉渣往往都會在國家生活的表麵浮起，並支配整個國家的命運。
——米左琴科
文明被建立又被批倒，宛如保齡球場中的木瓶。
——桑德堡
有一個哲學家說，如果郵差知道他們的郵袋裏裝著多少愚蠢庸俗荒唐的廢話，他們就不會跑得那麼快，而且一定會要求加薪，這是實話。
——契訶夫
一種教條一旦控製了國家機關，國家就會成為鎮壓的工具，並迅即建立恐怖統治。任何言論，隻要是向無限權力挑戰的，都必須予以鎮壓，還要扼住那持異議的言者和作者的脖子。
——茨威格
正是這種民族主義強迫民族和民族之間相互疏遠。它們很像森林中的樹木，都想傲然獨立，但在地下深處，它們的根卻盤結交錯，在地麵上空，它們的枝葉卻相互依偎。
——茨威格
公眾在任何時候任何地方都是一樣的：又聰明又愚蠢，又和善又殘酷——這要依當時的心情而定。它永遠是一群羊，需要好牧人看羊狗；牧人和狗把它領到哪兒去，它就永遠跟著走。
——契訶夫
老鼠正在房子裏扒牆穿洞，但是他們不去檢查貓的牙齒和腳爪，而要研究的卻隻是它是不是一隻聖潔的貓，如果客觀存在是一隻虔誠的貓，道德的貓，那就行了，決不計較它有沒有別的才能，別的才能倒是無關緊要的。
——馬克·吐溫
隻有受過教育的誠心誠意的人才是有趣味的人，也隻有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。
——契訶夫
對於抽象思維采取敬而遠之的態度，這是非常根深蒂固的，以至靈敏的鼻子，一嗅到幽默和諷刺準會皺起來。既然長著這種鼻子的人都讀晨報，而且知道，為諷刺文學設立了獎金，所以他們會說：我想得到這種獎金，要比我做這樁事情來得順當，因為我立刻可以說出自己的想法，而且不用耍什麼詭計。
——黑格爾
當你們慢慢富裕起來快變成財主的時候，快把一切的財富，一切的，統統都捐獻給窮人們，隻有當財主把多餘的錢都還給窮人的時候，才會沒有小偷。
——契訶夫
懺悔是對信徒非常有益但主要對羅馬教會的教士非常方便的發明。由於這個方法，他們能知道所有家庭秘密，能引起夫妻口角，如果需要的話，也可激起宗教叛亂。在懺悔不風行的國家，教會失去了一個施加影響的強大工具。
——霍爾巴赫
令人疲倦，令人衰老，乃是虛榮未逞的悲傷，乃是巴黎生活的不斷的刺激，乃是和野心的敵手鉤心鬥角的掙紮。寧謐卻是鎮靜的油膏。
——巴爾紮克
錢腐蝕靈魂就像鏽腐蝕鐵一般。問題還不隻在薪金。經手現金的官員總要趁機中飽私囊。